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  • 南無第三世多杰羌佛說法“禪修大法”

    關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是始祖佛多杰羌佛降世為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自悉達多太子成佛以後,就稱呼“南無釋迦牟尼佛”了。二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。同時,第三世多杰羌佛是政府法定的名字,如美國政府所發的護照、身份證、社安卡等所有的證件所用的名字就是“第三世多杰羌佛”,“第三世多杰羌佛”成了唯一的名字了,以前的“義雲高”已經不存在了,沒有法律效力,政府已經不認可了。

    南無第三世多杰羌佛說法“禪修大法”

    大家坐下來。

    坐好了嗎?準備好了嗎?

    (眾人回答:是。)

    先合掌,念誦皈依一遍,發四無量心、菩提心。好了,要認真聽,我現在開始為你們說法。

    今天把弟子們召集到這裡來,我主要是應一些西方白人、黑人、西語裔、亞裔人等,其中有一些是仁波且,答應你們提出的要求,你們說特別喜歡坐禪,要學禪修,所以今天來滿大家的願,我主要是給大家傳一個高級的禪修大法。其實禪修法的名字,我們在座的人都聽說過,但是,真實來說,都不知道什麼叫禪修。我可以說一句,現在大家在座的,乃至很多在外面傳禪修的上師們,包括你們今天在座、在外面教禪修的上師們都不明白、不知道什麼叫真正的禪修。我是不是說得太過分了?今天明確跟你們說:一點也不過分!很簡單問你們幾個問題:禪修是什麼?拿來做什麼?為什麼要禪修?禪修的目的何在?禪是什麼?你們知道嗎?你們這些教禪修的上師們,回答得了我嗎?

    (有人說:我們不太清楚,請佛陀說法。)

    我是一個慚愧者,叫我師父就行了。你說不太清楚,其實你錯了,不是不太清楚,就是知道,也是錯誤的理解。連禪都不了解到底是什麼概念,對禪道一無所知的人,你還要禪修、還去教人,這就叫貽害眾生,壞人性慧!要負因果責任的!人生幾十年或一百多年,為什麼要犯這個罪呢?

    今天我先要講這個禪,禪分四禪八定,當然,這對你們來說是知道的,經藏上有這名詞。這個四禪八定到底要拿來幹什麼?為什麼要禪?禪起的作用是什麼?你們就一知半解了。很多人都喜歡去坐禪,很多人喜歡去參禪,他到底想幹什麼?獲得一個什麼?得到什麼目的?所以,大家要首先把這個問題弄清楚。在佛教界參禪打坐的人比起其它法的修學者還要多,而且大部分都是有學識的,但是都在盲目追求。現在就不給大家多說了,直接說禪。禪是一種法門,佛陀所傳佛法的其中一種修法,但這一修法是獨立的,可是法味理相是涉及到任何修法的法門。

    我精簡地說,禪是真諦。所謂真諦,萬古不滅之理相,三世同體平等之本源,這就是禪意。當然,還有非常多的說法解說,這裡我就不多講其它的理論了,對於一個參禪的人來說,應該要明白簡單的道理。今天我就揀簡單容易聽懂的來給你們說吧,那就是從意識上轉化的一種境界,也就是從意識分別轉化到非意識分別的境界,這個非意識的境界是一個什麼東西呢?是沒有妄念的嗎?是什麼都沒有嗎?是一個很清淨的嗎?要以這樣的理解,這就完全錯了。如果大家要把這個非意識境界徹底弄清楚的話,必須要學習我說的《藉心經說真諦》。學習《藉心經說真諦》以後,就會悟到我們在禪裡的宗教理諦,要找的是什麼?我們的目的是什麼?要找什麼東西?悟到一個什麼?又證到的是什麼?那麼,我們要找到這個東西,找得到嗎?這個東西永遠也是找不到的!只要去找,就找不到!為什麼找不到?因為找,就得用自己的意識去找,就相當於把自家的孩子背在背上,我們在外面找,我們遍地找:“哎呀,我的孩子到哪裡去了?到什麼地方去了?”永遠都找不到的,其實本來自己背起的。所以,用意識、用心故意去找,永遠也找不到。禪啦,是需要一種用功的方法,才能找得到的。禪本身、它的本體不是用功的方法,但是要有一個用功的方法才找得到禪,才能獲得、證得到禪。我們現在要好生聽,因為這個非常不容易聽明白的,不認真、思想不集中,你們是聽不懂的。這個禪修的方法呢,今天我會傳給大家。

    先來了解這個禪的基本的概念,有了基本以後,才便於獲得這個禪。我們要獲得一個禪的境界,這個境界,名字叫做境界,實際上是沒有境界的。如果出現一個境界,能夠用我們的意識去分別出現一個什麼樣的境界的話,就已經不是禪了。但是,必須要用境界兩個字來做比喻,否則就沒有可講的了,不用境界用什麼?總得要有一個名辭來代替嘛。那這個境界是一個什麼東西呢?它是一個能讓你不生不死的東西,這東西就是你,你就是這個東西。所謂用東西來作譬喻,這是言詮之計,否則也同樣是無話可說。正因為如此,才有“言語道斷,心行寂滅”這一說。簡單地說,參禪的目的就是為了開悟!開悟的目的就是為了獲得那個不生不死的東西!所謂的東西,沒有一個東西,我講的這個所謂的這個東西,或者這個境界,實際上是沒有這個東西的。因為有了這個東西啊,就是意識分別出來的了,就成了我們的思想想出來的了,比如說啊,這是一個圓的東西,這又是一個長的,兩頭是黑的,是一支筆,這是一串珠,這是一尊佛相、一朵蓮花、一片空境,誰告訴你的?自己意識分別的,意識辨別出來的、辨認出來的,如果能意識辨認出一尊佛像、辨認出來一朵蓮花這一個東西的話,那你已經不是禪了,而是凡夫分別意念心。我還是回到一句話上,如果你們看了《藉心經說真諦》,能看懂,什麼禪都解決了,就是說,什麼禪都能獲得!當然,你可以說:我看過龍樹、提婆、陳那、月稱、弗護、無著、世親、寂天、玄奘等前輩的論著了,應該不必看《藉心經說真諦》吧?我今天只能告訴你:你看的論著還可以,因為是祖師級的開示嘛,但是,那些書代表不了《藉心經說真諦》的作用,所以,還是那麼一句話,必須學《藉心經說真諦》!真正學懂就成功了。

    說到禪,禪裡面有非常多種,除了四禪八定的這個境界以外,那麼這當中另外還有參悟的一種方法,參悟的方法裡面各有不同,每一種法度程度都不同,有如來禪、祖師禪,有香燈禪、木魚禪、意盡禪、一根禪、二度禪、迴光禪、數息禪、淨水禪、法相禪、定月禪、守竅禪、拙火禪、寒冰禪、唸佛誰唸禪、無盡禪,還有大悟禪、時輪金剛的不動禪,當然,還有更多的禪法,有非常多,包括所謂的庭前柏樹子的禪啊、所謂的無聲言語道斷禪啊,多了多了,非常的多,所以我一一介紹下去,要介紹三、五年,因此今天就不講多了。那麼你們主要要曉得禪是一個什麼東西、參禪的目的是要得到什麼,得到迴光返照、得到開悟,明心見性,見到自己的不生不死的本性!聽懂了嗎?還是那麼一個理,學懂《藉心經說真諦》後,禪就是小兒科了,那時對《金剛經》、《了義經》,自然一目了然,理體合一。

    我們參禪的目的,是要證悟本性、空性、法身,這個法身就是不生不死的法身。我在這裡舉個例給大家聽,有的參禪的方法真是莫名其妙,但奧妙無窮。比如過去的揚州高旻寺,它們在古時,禪修裡面成就的人非常之多,揚州高旻寺,每七天基本上就有一個悟禪的人開悟成就出來。那麼,它那個是怎麼參呢?他們參的法度,根本就不是我上面提到的那些禪的名字,也不是那些用功方法,所以我說禪法非常之多。第一個,過去古時進高旻寺參禪要先簽協議的,那個協議很簡單,說白了就叫“打死不賠命”,把你打死不賠命的,同時,必須自願執行它的法規。一進去以後,是多種形式,比如這裡講三種形式,以三種形式來參禪。你以前學的任何法必須放下,一到那裡以後就沒有任何法了,到了高旻寺以後,一進入禪堂就沒有法可用了。它那裡面有五個板手,有五個,稱為“五大板手”,專門打人的,那麼跑一炷香,要跑,香是不長的,只有這樣長一根香,要小跑,就在禪堂裡面很多人圍成圈跑,在跑的時候,那個板手有一個板子會打響的,“啪啪”響的,他一打就響了,跑禪的人一旦聽到那個板子響了,馬上就要停下來,一步也不能跑。當這板子再響起時,你馬上就又開始跑。你們大家見到過禪堂板手用的板子嗎?

    (大家回答:沒有。)

    好久選一個時間我給你們看看,是揚州高旻寺的,過去的東西了,曉得不?這樣一打,“啪”一響,只要他的板子一響,你還在跑的話,拉出來就打死,不打死都要打成殘廢。所以,這個人啦,自然的精神就非常集中,隨時想到注意板子響,他隨時就怕板子響了他還在跑,或停下來以後,板子響了自己沒有跑,這就會拉出去重打。明白了嗎?

    坐一炷香,就是一坐起以後呢,板手在你背後會看得到你的。坐的時候是不允許你這樣動那樣動的,絕不允許動,不准唸佛唸咒,只要看到你動一下,就要拉出來重打,朝死的打。所以,只要一坐下來、坐穩以後,只要聽到板手的板子一響的話,馬上就不敢動了,就那一炷香就要呆過去,一點都不敢動,精神會百倍集中,因為怕無意間自己動了,被拉出來打傷、打殘、打死。

    那麼另外呢比如喝水了,要喝水。喝水要到東邊打水端到西邊才能喝,而且必須裝滿一杯,要端過去,水灑在地上要拉來重打。所以,由於這樣啊,參禪的人中間沒有意識開小差去想其它的事,沒有休息的,吃飯的時候也不能把筷子碗碰響啊,都不行的。由於這樣,他的意識就被逼來自然不敢想東西,你們明白了嗎?所以說呢,自然的,我們的意識就被統一起來以後啊,就不會去思考、不會散亂,因為任何人都怕打死,你們知道嗎?一怕打死,用死來一逼,就沒有辦法了,就必須嚴肅地對待,所以說,就很容易妄想斷掉,自己的意念就會逼斷,一旦逼斷,本性就出來了,本性一出來的時間,就破參了,所以基本上每個禪七就有破參的人出來,基本上每七天都有破初參的。那怎麼知道破了?一旦破了,要喊你做偈子,你要做一首偈子來聽,讓綱領主持和禪師來擇證你,然後再來考你,看你真正參禪悟道了嗎?明心見性沒有?明白了嗎?

    (大眾回答:明白。)

    佛教裡面有個宗叫禪宗,禪宗的第六代祖師慧能祖師,他是頓悟門的,當時有兩個祖師,還有個祖師叫神秀,神秀呢是漸悟門的,其實這兩個祖師都成就了的,只能說見地不相同而已。神秀有所證悟以後呢就做了一首偈子,他這首偈子呢寫的是:“身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使染塵埃。”就是說,我的身體就像成就的菩提樹一樣,意思是代表成就的意思,也就是代表解脫的意思,我的身體是一個解脫的境界。那為什麼叫菩提樹呢?因為釋迦牟尼佛在菩提樹下證悟成的道,所以後來就把“證菩提”作為成就,是這樣來的。他說我的身體呢就是菩提樹,但是我的心呢從來不昏,清清楚楚,不會錯因果,一切都知道,所以“心如明鏡台”。同時,我還在隨時隨地修行,一旦發現有不好的,我就會改正,所以叫“時時勤拂拭”,拂拭就是雞毛撣子稱為拂拭,我隨時拿到來掃我的塵垢,“勿使染塵埃”,不要讓臟東西把我給玷污了,這裡指的臟東西,是指的不淨業,而不是我們看到的灰塵,意思就是說,我會非常嚴肅地改正我不好的,來符合佛陀的教誡。從神秀的這個偈子呢,一般地說,聽到,已經是菩提樹了,而且還改錯啦,當然好啊,對不對?但是,慧能就不是這個看法。因為神秀沒有參悟到禪的本體,就是說,他對禪沒有真正大徹悟,沒有脫落桶底開悟。那慧能很小,是個小孩,但是他徹底開悟了的。慧能就聽到神秀這個偈子呢,他就說:“我也要寫。”他說他也要寫一個,是他的師兄幫他寫在壁頭上的,因為他不認識字的。他是根據神秀的偈子來答覆的,他寫的是:“菩提本無樹”,就是說,菩提樹有這個名詞,但是沒有這個樹子、沒有這顆樹的。“明鏡亦非台”,雖然你什麼都知道,但是沒有這麼一個具體的東西的、沒有所知的主翁,因此沒有這個台的。因為神秀說“心如明鏡台”,慧能說“明鏡亦非台”,“本來無一物,何處染塵埃?”本來什麼東西都沒得,塵埃朝哪裡染?它染什麼東西啊?沒有東西給它染的。也就是說,佛性裡面,意念都無所住的,既然意念都不能產生,而所證到的禪境,那個是什麼都不巴的,什麼塵埃不塵埃都不巴的,原因是沒有一個東西給它巴,你們千萬要小心領會,不要認為它是四大皆空了,有一個空境,這又錯了,真實理中,這個空境也是沒有的,所以塵埃無處染。

    (中間一段,當時有很多西方白人等仁波且和學者,現場中是不同的人都在翻譯,佛陀師父聽到他們英語的翻譯錯亂,當下嚴肅批評他們的翻譯是錯誤的,要他們不可以不懂裝懂,亂翻譯下去,最後指名還是由波迪溫圖仁波且來翻譯。)

    神秀是有一個東西,叫菩提樹,他所證到的佛法的境界是有一個東西、所要得到的東西,那麼,慧能就說:佛法裡面連意識都沒有分別了,還有什麼東西可成在呢?沒有成在的東西,有什麼可染的呢?所以,空性裡面是不能有意識分別的,有意識分別就落入凡夫意識了、就脫離空性了,脫離空性,自然就是凡夫境界,沒有意識分別,就進入聖人境界。但是,人要沒有意識分別,一般是不可能的,所以就要學佛修行了。

    今天我看你們翻得非常吃力,很多錯誤,我也就不想繼續講下去浪費時間了,我趕快給你們教功夫算了。好,我現在直接給你們教功夫吧,教禪坐的功夫。

    我今天給大家傳的這個禪呢,為什麼這些人一坐下來就非常,不是散亂就是睡眠,不是睡眠就是昏沉,不是昏沉就是掉舉?主要是我們無始、若干劫以來的那個業障啊,黑業、白業、無明業,就是說,好的和壞的、乃至不好不壞的這些業力把我們圍住,因此坐下來的時候就得不到妄想清淨,沒有妄想清淨這一步就更不可能斷妄想,斷不了妄想就根本不可能證到禪境,也沒有定境可言,就沒有辦法開悟。所以說呢,往往參禪的人,只知道教人參坐、禪修、自己禪修打坐,但是,參禪的人一般是不懂參禪有專門一個咒語,要先清除禪坐壇城,就說我們今天參坐了,要先把一個咒語啊,淨壇咒,要先念,把壇城清除,把那些對我們不利的邪氣啊、妖孽啊等等不好的通通趕出去,那麼這是第一個工作要做的。如果在山里面呢,還要另外加上迎請山神來護關,還要防止野獸或山精樹怪來侵害,所以有兩個法要修。但是,我們在家裡面呢就沒有這個問題了,只不過還是怕的是,有的地方怕颱風,有的地方又怕地震、水火之災。

    現在我們非常非常重要的一點,就是不懂得在禪坐修法時怎麼樣防止外障的這個法、要先把它預防起來的這個法。分兩個部分,一個部分是咒語的力量,另外一個部分是屬於身體的力量。那咒語呢有三個咒語,缺一不可,如果三個咒其中一個缺了,少了一個咒,那就很難參破了,那就成了世俗的那些禪修了,這是在外面或家裡面、在城市做功課用的,不到山里面去。淨壇咒是一個咒語,所謂淨壇咒不一定叫清淨曼達拉,你記住,不是壇城的意思,就是家裡面做功課的地方或在任何一個地方、能打坐的地方。這是一個咒。第二個咒呢,就叫做專門參禪的一個淨業觀空,是禪裡面用的,就專門參坐,它先把業力清除、暫時排除開。那麼第三個咒很重要,就是心清靜咒,這個咒對於禪修者的戒體來說是很嚴的,對佛教徒同樣的嚴,凡唸誦這個咒的任何一個人,都必須是真正的菩薩行為,要嚴持戒律,五戒,實行三聚淨戒,如果重犯,這咒就沒有受用了,如果輕犯,效果也不會好,很難清靜下來,清靜不了,就進入不了禪定。這咒又名叫他心通咒,如果戒行不好,不是真修行人,一當達到他心觀照力,那還得了?那佛法界就亂掉了,因為戒行不好的人,就會害人的,乃至害眾生,甚至害佛菩薩,佛法界的領域是不准有邪人、騙子、破戒子進入的,而且傳授此他心通心清靜咒,是必須通過菩提聖水沐灑灌頂的,尤其要注意的是,凡學了這個咒的人,不經過合法灌頂,就隨便傳給第三者,這位傳咒的上師,無論是什麼身份,都會終生不會成就他心通道量的。這是鐵定的!!!同時,如果有了他心通道力,也不能拿去顯示,犯了此條,有可能失掉他心通道力,而真正要顯示的是如何利益眾生、斷掉我執自私,樹立菩薩大慈大悲之行,要顯的是菩薩的事業,菩提薩埵,自覺覺他。所以傳此咒之師,要自己掂量自己有幾斤幾兩,不要為了招搖過市,把自己害了,沒有心清靜咒,只有前面兩個咒,也是可以禪修的,只不過是效果上的差而已。這三個咒是必須要念在前面的,要先念,要把這個工作做了,才開始參坐,入於禪修。如果沒有學過這三個咒,只要參修正確,也是有受用的,但最多只能有百分之三十的受用。現在我開示傳授第一個咒,我會教給你們,現在我就要傳給你們咒,我不要講久了。

    先學第一個咒啊,都把手合起來,要非常恭敬、真誠的心,把眼睛閉上來,等我做完加持以後呢,我就開始唸咒了,你們跟著我唸。好了,現在已經傳授給你們第一個咒了。

    第一個是禪修淨壇咒,這個咒的作用主要是淨壇城,把壇城一切不淨的穢物,和一切習氣、障業,全部清除,這是針對所在坐禪的場地,它是不針對這個自身的,它主要是針對壇城起到的作用,所以自身的業力呢,照常是沒有清除的,因此,凡是上等的禪修法,必須要加上禪修專用的除障禪定淨業觀空咒,現在大家跟著我來唸,除障禪定淨業觀空咒,我唸一句呢,大家同樣的就跟我唸一句。這裡是要教授第二個咒,這裡不列咒語。第三個咒,也就是心清靜咒,今天不傳,因為沒有帶灌頂資糧菩提聖水,下次再灌這個頂。

    好,現在兩個咒語都傳完了,那麼傳完了以後呢,現在我就要教大家禪修的方法了,禪修的道理、理論非常的多,我就不詳細去闡述它,為了節省時間,直接傳給你們吧!傳給你們這個禪修法,希望大家注意,這個禪修法,由於是高級的禪修,因此我們不能隨隨便便地拿去傳給別人啊,或者是一個破戒的弟子啊,都傳給他了,這不可以的 ! 一定要傳給清規戒律很好的佛教徒,而且真心誠意學佛,有四無量心、實行六度萬行的、嚴持戒律的、有菩提心的這些大悲菩提境界的道德品質的好人,他們來學。佛法要傳給好人,不要傳給有問題嚴重的那些不好的人,如果有問題嚴重的人,他們除非改悔了以後,當然我們也會傳給他的;也不要傳給那些什麼貪贓枉法,伸手就跟人家要錢要供養的人,那種實際上就是有問題的人了,所以大家要特別的小心啊。

    我剛才說了,為了節約時間,不說廢話,直接教了。大家靜坐下來以後,我們先一步一步的入手,先由釋迦牟尼佛當年在菩提樹下所用功的方法的第一步開始,那麼這個第一步的開始呢,它是屬於般舟的觀修法,也就說,觀起般若之性海,叫觀般性念,那觀般性念呢,我的起法是跟社會上那些禪修人士不同的,我首先要你們大家做的是從數息開始,從止觀數息,小止觀的數息開始,但不完全同於小止觀,我們不管十二時辰中,什麼時間有什麼精怪,因為我們有三個咒,不怕他們擾亂,我們只注重胖的人呢,就數出氣,瘦的人呢,就數進氣,就是說呼吸的時間啊,朝裡面進氣的時間呢,那麼你瘦你就數進氣,這樣呢,你身體會好起來;如果你太胖了呢,不能太加補了,所以就數出氣,這樣子呢,身體就不免得太臃腫。當然,這個胖瘦並不重要,關鍵的是,教大家胖瘦怎麼數氣,怎麼數呢?從一開始數,比如說數進氣,數進的氣,一,你就輕輕唸一聲,要數出聲,出氣的時候不要數,進來的時間唸出聲“二”,就這樣子,然後數到十,馬上重新從頭開始,又從“一”開始,數到十,又再重新開始,千萬不要數“十一”、“十二”,這很重要,數來你都意不散亂可以有半個小時左右了,或者乃至於好的一個小時,都沒有錯亂過了,這個時候呢,你又要開始,把聲音停下來,用心中默唸來數,默唸也是一樣的數法,只是說聲音不要唸出來,也是進氣的時候“一“,或者是出氣的時間“一”,那第二下出氣的時間“二”,就這樣子來回反覆的數到十,就重疊回去,來來回回,不可數錯數字超過十。

    這一步過了以後,就開始進入般舟水了,那般舟水呢就是修水光觀法,打一杯水,把這個水打起來以後,就放在你三呎遠左右的地方,藉著室內的燈光,或在天上的月光,那個水裡面就有個光,你就要把那個光看住,緊緊的盯住它,這時也不要數息了,意念全集中在那個光上,一動不動,一動不動,就是說光光光光,盯住這個光,一動不動,不要分析光的大、小,也不要分析光的變化,強弱都不管它,堅持得愈長愈好,如果這個光都能堅持得到半個小時以上,意念沒有離開光,你的意念不分亂,或者是堅持二十分鐘以上,你的意念沒有跑過的話,這個時候,你就要改成觀想自己的進氣或出氣,在鼻子洞口處或在嘴唇某個部位,出氣時會感覺到某一塊部位有明顯感,注意這明顯肉塊的部位的感覺,出氣入氣要非常清楚感覺。但是意念決不可以隨出入的氣走動。只能全力集中在那一小塊感覺肉上,如果意念一旦隨氣走動,就已經失定了,所以千萬注意,意念不能隨氣走動,只能意那塊有感覺的肉,出氣入氣都要清清楚楚感覺到那一塊肉的明顯,隨著禪定力的減弱或增強,感覺也會有減弱或增強,乃至有時幾乎感覺不到,但是不必擔心,意念集中會好轉起來,定力增強時,禪境幻相也就出現了,如光點、光圈、影像等,均不可執著、分心,千萬記住,如果此時意念如野馬分散,或睡眠蓋現前,你就要停下來。你就必須轉入動態觀波念,馬上把這個光杯端起來,拿在自己的手上,盤上腿,如果盤不上的,就坐在凳子上,用手端著它,放在自己的臍輪下方,就是肚臍眼的位置下方,然後手就依靠在腿上固定,這個時候呢,因為人的身體的微動性,所端的杯子,它一定會動的,隨著光會動,這個水波會動。杯子一定要裝滿,用銅杯,不要太大,因為太大太重了。那麼這個時候就盯住這個杯子裡頭這個光,這個時候如果杯子一動的話,這光就變成花光了,變成花光就不好了,就說明你的心沒有靜下來的,所以說你要爭取讓這個水不要動,一動不動,一動不動,一動不動,絕對要保住它不動,如如不動,於這個不動之中,你能坐下半個小時,或者是一個小時,乃至幾個小時,那你的禪修功夫就快要成熟了。要明白,波動即光動,光動即波動,知波光動即心動。如果此時能做到“波光千般浪去來,心念如如原不動”,這一定就開悟了。

    如果在坐不下去的情況下,那麼這個時候,我們最容易發生的是疲倦,人一疲倦就想睡覺,所以波光就容易散亂的,或者是意念跑到一邊,連水都打倒在身上才發現,這時候就說明你沒有在定中,至少基本的定是沒有的,當然我並不是指的三昧耶的如來定,這是指如如不動的一種定而已,那麼鑒於這種情況,我們此時假使眼睛澀了,我們的頭腦已經開始昏沉、快要進入睡覺,如果是實在撐不住了,那麼這個時候啊,我們馬上要停下來,把杯子放在正前方,然後用自己的雙手啊,就要扯自己的耳朵,把自己的耳朵吊著一扯一扯的,然後用手心搓熱,在臉上呢,就開始搓自己臉,搓自己的臉呢,那麼這個臉呢,它就會發燙,輕輕搓、輕輕揉,輕輕搓、輕輕揉,這個時候啊,揉了以後,睡眠蓋就跑掉了,那再打坐。打坐一時,蓋障又會來的,發現不行的話,此時此刻,我們馬上要換法了,換什麼呢?我們馬上就要換成下坐來打一桶水,唸用水咒七遍後,洗個冷水臉,把臉和脖子及脖子下方擦一擦,這個時候呢,我們的精神又好了,當下就可以馬上重新禪坐,因為人啊眼睛也就不澀了,頭腦此時清醒了,那麼此時此刻呢,我們就繼續坐,坐下用功。時間一長往往又坐不下去了,實在都沒有辦法再坐了,那麼咋個辦呢?這個時候啊,就必須停下來了,該停下來了,停下來以後,怎麼辦?停下來以後呢,就要睡覺,睡到醒了、有精神了,我們再坐。如果再堅持禪坐,自己卻撐不住了,你還堅持,就會發生禪病。這個時候的禪病啊是非常嚴重的,為什麼說禪病很嚴重呢?原因是,一當你養成禪病的習慣,你的這個眼睛澀了還要繼續用功,你眼睛澀了,你硬是去撐,那它還是要睡覺,由於一睡覺,你就養成不好的習慣了,所以說呢,此時此刻就會發生問題了,以後就不容易糾正過來了,有可能上座你就想睡,或另外三大障出現,所以一當出障嚴重時,馬上就開始扯耳,馬上開始揉臉,如果揉臉跟扯耳都不行的話,你這個時候馬上就要下來,打冷水來持咒洗臉,冷水臉洗後坐一下,又不行的話,那麼此時此刻,你馬上不可再禪坐了,下坐當下進入睡覺,睡醒了以後,又再起來用功,所以說呢,這是很重要很重要的,大家千萬要小心,要記住在禪修的時候,如果實在睡眠蓋來了、散亂來了,或者是妄想來了、掉舉來了,都要對治的,尤其是睡眠蓋是非常厲害的障業,它來的時候,你會不知道的,它讓你睡著了,等你醒的時候,早都把時間拖過去了,所以很難對治。記住,在禪修的過程中,很容易產生好的境界——禪相,產生禪相,出現光啊、光點啊,甚至於出現異象啦,護法、魔妖等等,或者是有異香撲鼻啦,或者聽到外界的聲音啦,要千萬記住一句話,這些現象都是幻覺,凡所有像皆是虛妄,千萬不可以執著它,不可以執著,它才會昇化,才會進步,才會進一步的進入清淨法身,那麼這是深入禪境的道理。進入禪境真正的做到應無所住境界的時候,你的佛性自然現前,能於佛性當中,處於如如不動,則生死自了,就能了脫生死,如果能於佛性當中,自然會開膚智慧,能得很多種聖境,一切聖境都會證到,都在裡面。

    當然這個是屬於禪修裡頭比較高的一種修持,真禪修裡的大法,但是真正高級的在哪裡?就在於有咒語的加持和觀想的法度,有這個特殊的作用。等到這一步已經修好以後,就根據你的善根,也許會為你作《解脫大手印》境行灌頂了,那就是相當至高無上的法了,是保證解脫的無上大法。但是,修學《解脫大手印》,必須的,是要學好、盡量去實行發在網上的兩大心髓:《暇滿殊勝海心髓》、《最勝菩提空行海心髓》,必須有了這兩大心髓為根本,修學《解脫大手印》的法才能當下受境行灌頂,當下入境,獲大成就,而且法界同體,都在這裡面,奧妙無窮。

    那麼今天呢,就初步跟大家傳授這個禪修,說到這裡了,至於咒語的部份,我已經傳給你們了,但是在這書本中是不會寫成文字的,寫成文字是不可以的,那是不合法度的,那個一定要經過傳的,否則就慢法了。而且最合法度的傳授,還要經過不同級別的灌頂,所以說這個文字上不能亂寫咒語的啊,因此這個文字上我們不會記載有關禪的咒語,只教授這個高級的禪修法,今天就暫時講到這裡。以後等到把前面修好了,根據各自的受用成就,再來看各自的虔誠,應該深入學習哪一門法,再來修擇決定法緣了。記住一點,重要的,無論修什麼禪修法,都離不開修行,所以你們必須要上網去學懂我說的《什麼叫修行》,而且要落實在日常生活中,只有這樣,你的禪修才會真正成功。好,就這樣。祝福大家早日深入禪定,早日福慧圓滿,早證菩提。

    第三世多杰羌佛辦公室
    2013年12月4日

    下載 第三世多杰羌佛辦公室第四十號公告(pdf 檔, 479KB)  

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  • 第三世多杰羌佛辦公室第六十一號公告

    第三世多杰羌佛辦公室第六十一號公告

    最近兩天,有别有用心的人冒充南無第三世多杰羌佛的學生,對學佛修行施以邪惡見的手段破壞。南無第三世多杰羌佛在衆多的法音中,非常清楚地反複強調說明了正确的學佛修行教法:所有一切皆是因果關系,種瓜得瓜,種豆得豆,善有善報,惡有惡報,佛教是慈悲爲本,利益衆生,願所有衆生都離苦得樂,幸福吉祥,但必須一點一滴都要付諸實踐的心行,絕對要遠離邪說的封建迷信,從我們學佛修行開始,整整一生都必須要堅持諸惡莫作,衆善奉行,行持正知正見的佛教科學因果觀,絕不可與封建迷信、巫婆神棍之說混爲一談,絕不可與違背因果的學說沾染。其别有用心之惡人竟然散布邪說,來破壞我們正知正見的佛法科學觀,造謠說“從早上七點到九點,要打開電腦,看兩個小時的香港衛視,才能得到巨聖德的加持成就”,此邪惡行爲之謠言與南無第三世多杰羌佛和南無釋迦牟尼佛的教導背道而馳,修行是一生一世的努力,哪里是從七點到九點看兩個小時就能獲得成就?實在是愚昧迷信的邪說!你們要好好地聽懂南無第三世多杰羌佛說的法音,諸惡莫作,衆善奉行,從一點一滴的種因而得到結果,我們不但要愛整個人類,也要愛整個地球的衆生,但願大家都是無災無難幸福美滿的,這才是我們佛教徒首先要發的心和要做的事。

    第三世多杰羌佛辦公室
    2021年12月08日

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  • 义云高(H.H.第三世多杰羌佛)中国画巨匠超越自然美的韵雕创始人

    14.8 英吋 x 10.6 英吋 / 3014.8 英吋 x 10.6 英吋 / 300 幅畫 / 
    ISBN:0-9743293-0-4 / 英文

    韻雕畫冊英文前言之中文翻譯0 幅画 /ISBN:0-9743293-0-4 / 英文

    關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是始祖佛多杰羌佛降世為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自悉達多太子成佛以後,就稱呼“南無釋迦牟尼佛”了。二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。同時,第三世多杰羌佛是政府法定的名字,如美國政府所發的護照、身份證、社安卡等所有的證件所用的名字就是“第三世多杰羌佛”,“第三世多杰羌佛”成了唯一的名字了,以前的“義雲高”已經不存在了,沒有法律效力,政府已經不認可了。

    义云高(H.H.第三世多杰羌佛)中国画巨匠超越自然美的韵雕创始人

    超越自然美的艺术精魂-韵雕,是这个世界上历史至今义云高大师为人类创始的。从此,世界上有了一位中华民族的艺术巨星义云高大师,他在国际间以其道德人品学问享有崇高声誉。

    韵雕艺术是什么?鉴赏家无法用语言告诉你它有多美。他们只能说:「谁也不敢相信这样的艺术竟是人工雕刻出来的,这是为人类的艺术和文明作出的巨大贡献!是震撼历史性的艺术精魂!」「这太不可思议!它已经超出人类艺术的范畴,如果你说它是这个世界的产物,可以说谁也不信,因为没有人见过这么美的东西。」艺术鉴赏家Beatrice Canterbury Lavery女士看了大师的韵雕展览,深受震撼,向前佳士德洛杉矶主席介绍说:「我不敢相信这个世界上竟然有如此神秘美丽的艺术!」主席问:「到底怎么个好法?」Beatrice Canterbury Lavery说:「很难用语言来描述,这个艺术展览是我所见过的最精彩的艺术小世界,它如同登入一个奇妙的洞天,它令人想要钻入这个洞中与那里面的景致融合为一,我只能说,它的美能摄人灵魂!」特立尼达共和国大使玛瑞娜‧瓦勒瑞赞叹义大师的作品犹入幻化境,这种艺术的体验让人感觉这个作品的完成必定是来自于超越人类的无形力量引导着那只创作的手,创造出如此无可言表的艺术,感人肺腑。哥伦比亚卡洛斯大使、巴巴多斯大使迈可‧金、葛瑞那达大使、乌拉圭阿尔玛大使、巴拉圭崔斯大使等若干大使各个都被作品醉迷在展厅,来回迂走赞不绝口。美国众议院议员哈瑞汉走到《堂皇块石兮》作品前不停地点头,口中喃喃自语地说:「不可思议!不可思议!」美洲国家组织礼宾司长安娜‧欧布莱恩说:「当然不可思议!真令人震撼!」白宫总统亚太顾问委员会主席祖炳民博士说:「这是鬼斧神工,这是超越自然,前无古人,没有人能够复制模仿。」他还说:「老布什总统见了作品以后赞叹得不得了。」伯利兹总理资政戴维说:「今天来了这么多人,个个都赞叹,个个都吃惊,我还没有看到一个不惊叹的,其实这东西根本就不是人间产物嘛!」这些都是专家、鉴赏家、官员们在展览场中观赏义云高大师的韵雕作品时情不自禁、发自肺腑的感叹。大师刀下的《一石横娇》、《莞尔灵犀》、《灵山金曲》、《万古辉光》、《神秘石雾》、《黄黄》等被鉴赏艺术家们一致誉为来自天堂的宝物;大师还以韵雕雕出了画框《天籁》、《鹰冠》、《珍稀》、《翠君》、《港都尔罕》等,件件均为美不胜收稀世珍品。这完全是大师以其纯净的道德文章、汗水交融的奋斗和自身的艰苦辛劳而为人类带来的艺术享受。

    正因为云高大师的艺术作品超越了人类艺术的高度范畴,走到了自然合化的韵工境界,所以由美国、加拿大、墨西哥等三十四个国家组成的美洲国家组织于今年专门在首府华盛顿针对各国大使及美国参众议员为主观赏而主办的「义云高大师韵雕艺术作品展」,震动了世界,议员和外交大使们都认为身为中华民族一员的义云高大师为世界人类作出了巨大的艺术贡献。尤其是美国国会首次举行艺术展览,于今年十月二十八日、二十九日在国会办公大楼的金厅举办云高大师为人类创始的韵雕艺术展览,以参众议员和国会工作人员为主体的参观人潮络绎不绝,有近四百人主动在留言簿上写下了真诚的感想,个个都惊叹,议员们激动得在现场发表高度评价的讲话,他们还说大师的韵雕艺术所表现出独一无二、不可思议得美感和智慧,是云高大师为人类带来的最好的礼物,国会乔瑟琳‧琼森对韵雕以艺术的形式表达出超越人类另外一个世界的美,至为感动,她认为这么美而不可思议的艺术创作,应该让世界上所有大型博物馆珍藏,以便人们有享受的机会,她表示这种作品绝对是艺术家受到某种圣灵的启发才能把这种超越这个世界的美景透过艺术创作带给世人欣赏。也有人表示,这些作品应该是天上的宝物来到人间,启发世人圣法的存在,并带给人们最高的艺术享受,使他们得到安宁和平的心境。

    在人类几千年的文明史中,从来就没有过一个人以雕刻艺术创作而超越天然形成的石头的俊秀奇美,唯独由义云高大师始创的韵雕艺术出现在这个世界上,使得云高大师成了世界上三项历史超越性的创始人:

    第一,他以雕刻艺术超过天然的存在和美丽,他是人类雕刻艺术超越天然造化的创始人;

    第二,他雕刻而成的鹅卵石,在石洞中更有美不胜收的玄妙幻化天地,并有祥雾缭绕、妙趣无穷的气体,他是唯一能将气体雕刻出来的历史性的创始人;

    第三,他的作品无论是这个世界上的什么能工巧匠用任何科学方法都无法复制,他是这个世界上无法复制的雕刻艺术作品的创始人。

    当我们站在不同的角度,看到韵雕作品不同的神妙莫测情趣万千之变化,乃至步复登上石崖,或展望洞中奇观时,更见祥雾缭绕,令人心旷神怡,难以言表。无论是中国广西溶洞、芦笛岩内幕、美国大峡谷、黄石公园、哥伦比亚溶洞等等世界第一流洞中天地都不及其项背,只能叹曰:“此景人间稀唱绝,未得世上见奇观。”实在是人间找不到的美景。

    云高大师始创的韵雕艺术的作品堪称是绝世珍品,这些绝世珍品的诞生,完全来源于云高大师崇高的道德境界、渊博的学识。云高大师说:「中华民族五千年的文化博大精深,但是在西方画派和雕塑家的心目中,认为中国人只会线条水墨而已,也把中国人的雕塑视为捡西方皮毛浅知后学。」为此大师发心一定要为中国人为中华五千年文化争光,由是定居香港后,急赴美国博彩西方文化艺术之长,融入东方艺术瑰宝,开始了他的超自然艺术创始,他一边在大学当教授,所有课余都会尽心奋力,乃至不分昼夜地研学艺境,他说:「我不相信黄皮肤中华民族的人就不能登上世界艺术高峰。」大师雕塑所残留下来的渣滓都倒起了八大卡车,他终于成功了,可是大师的身体也累倒了,他以他心力和苦劳为中华民族争了光。大师终于成为世界最杰出的艺术巨匠,他在人生哲学、科学、社会学、医学、诗词歌赋、书画艺术等等方面,都达到了登峰造极的境界。

    此次出版的神奇的韵雕艺术图片完全是来源于云高大师各项惊世才华的结晶,正因为大师是真正堪称学富五车、才华横溢的大家,由此,他才创始了超越大自然天然奇石的自然和美丽,超越大自然亿万年形成的鬼斧神工,达到人类历史从未出现过的人工超自然的境界,使得人类历史上从未完成的超自然艺境得以在云高大师手中终于展现人寰,世界文明史上从此有了震撼性的艺术篇章,更有了带气体的雕塑作品!而且大师的这些雕塑神品已被高科技立体画艺术家工作室在大师的亲自指导下制作成世界上首次出现的立体画艺术作品。

    义云高 大师韵雕画册

    让我们看完韵雕作品之后再来欣赏一下大师的诗词和书法,就更加一目了然了。当你被他的诗惊叹醉迷之后,再度领赏词风,你会觉得无论是豪放派和婉约派,大师都达到了登峰造极的至高境界。很多人都知道苏东坡的《念奴娇》以“大江东去”成为千古绝唱,那么我们今天来领赏大师填的《念奴娇》吧:

    《念奴娇》‧顿入乾坤

    顿入乾坤,大千界,万垒坎坷雄立。百种风流纵辉煌,终归一笑了结。金红报晓,晨钟催月,一展娑婆迹。群生奔涯,恍然如烟化雪!

    曾忆云高昔岁,文武空门好,狮子震裂!三千患疾访俺门,昼夜岐黄施绝。百万思头,悠悠般若道,三界荡击,愿平生事,尽为有情销益。

    此词豪寰荡宇,无论是气势之广博雄壮,还是意境之高远超凡,都堪称绝世佳品。我们鉴赏一下大师的婉约词风《夜半乐》,更别有潇湘醉月,杨柳枇杷楼台卧影之情怀:

    《夜半乐》‧浦江之夜

    浦江夜半游场,登轮参睹,两岸茫茫去,弄风流胜地,万轮光俱,异音共长,无边空色,饱览半江荧火,一片奇趣,高阁楼巍巍彩宝玉,招醉赏人翩翩。忆故子瞻,太白昔意,嫣然挥,娑婆一曲雅句。万里乾坤千重缎锦,今昔丰年悠悠,工步滩郎丽娇英,赡养人痴影,阿赖耶藏,沉沙发演雄姿历迹,观目下生华妩更途长。超然去,莞尔灵兮笑潇湘,思游间,念念魂飘芳,归来首,般若沧桑。

    词风宛然欲醉,又是何等的优雅含媚!让我们再展观大师的书法,当你拿笔照着临摹时,你更能体会到他的书功不但炉火纯青,而且金石味、书卷气、渊博之学问更是超然物外,深入化境,岂是常人能为。

    正是因为大师有如此超越的才华智慧,显密圆通,妙谙五明,所以也只有大师才能把此超凡绝世的韵雕作品,带到这个世界上,否则人类就见不到这样精妙绝伦的雕刻艺术,今天也无法见到这一部韵雕艺术图片了。

    本书所辑的这300幅韵雕画美不胜收,真正达到古人定论的诗书画三绝之登峰境界,成了绝世无双之本,但它毕竟是韵雕作品千百分之一的单面局部,故所以无法领略驰意汪洋、浩瀚环宇的完整韵雕神秘艺境。尽管如此,但它已能给人带来美妙而舒服的享受,所以,此韵雕画集已是稀世珍品了。

    国际艺术出版社  立序

    义云高大师 韵雕画册
    义云高大师 韵雕画册
    义云高大师 韵雕画册
    义云高大师 韵雕画册
    义云高大师 韵雕画册
    义云高大师 韵雕画册
    义云高大师 韵雕画册
    义云高大师 韵雕画册
    文章


    “神秘石中霧” ~ 义云高(第三世多杰羌佛)教授独特的雕刻艺术——『韵雕

    天天日报          A8              艺术文化 
    二〇〇三年一月廿八日星期二

    义云高大师

    义云高(H.H. 第三世多杰羌佛)教授独特的雕刻艺术——『韵雕』

     
     •石中雾外貌

    这个石头只从外表看就美不胜收,似玉翡绿,正因为如此,它根本就不是一个普通的石头,它的肚子里可有一重神秘的天地呀!这是闻名世界的特级国际艺术大师义云高(H.H. 第三世多杰羌佛)教授独特的雕刻艺术——『韵雕』, 他也是这项神秘雕塑在世界唯一的创始人,他为这个人类世界写下了开天辟地这一神秘创世雕刻韵雕艺术的历史篇章,专家们在鉴定之后一致认为,这是自人类文明史以来最令人感到神奇、震惊和叹为观止的艺术,它的自然不仅超越了大自然的鬼斧神工, 而且它也是世界上第一种无法被复制的雕刻艺术。其价值之高实在惊人,有机构出五百万美金欲购此一石,但被大师婉言谢绝,可想而之。

    •石洞内另有世界

    我们来看这个神奇的鹅卵石“神秘石中雾“,从外表上,它就是一个几呎大的绿玉茅石而已,但是, 在它的内部,却又是另外一个世界。层峦叠嶂,勾网纵横,变幻神奇莫测,其结构之玄妙令人叹为观止。有些地方雾气状如薄纱,有些地方雾浓不见背景,须用防雾灯才能见庐山面貌,其韵氤氲缭绕,造化犹叹不如。在这个世界上,艺术家们都以达到自然为目标,而大师的雕刻则超越自然,自然天成的溶洞、顽石、山峦等已无法与大师的雕刻相媲美。

    •洞内层峦叠嶂,韵雕雕出雾气

         而且,历史上的雕刻家能够雕刻出实体形象或神态,但从没有人能把虚无缥缈的云雾和无形无相的气体给雕出来,而大师的作品却把气体和实体雕刻在一起,放眼一看,祥雾缭绕,若隐若现,确实活生生地看到云雾盘在洞中。几呎方圆的顽石,令人觉得洞内有远程之遥。

          所以,专家们在鉴赏完作品之后,由衷地讚叹说:这根本就不是地球上所能想像的东西,只有来自另外的世界的产物才有如此的神奇和不可思议,大师的雕刻艺术真不愧是当今世界上唯一超越天然造化的艺术极品!我们展观他的其它丰韵的艺术,无不吃惊而醉迷,不但毫无人工痕迹,而且远超越自然之真貌,大家见其中两件的部份照片,即能见到所言不虚之实。 这些作品达到天工造化入圣瑶的境界,都是鉴于大师其佛法、文学、才华、道德登峰造化之所获,正如大师为神秘石中雾赋诗所云:「有石悬垂白玉纱,功雕绝论雾里情,洞中无言稀世曲,天海化景难复真」。高士图赋云:「山翁缚兽法最难,隐伴幽谷出人间,意化苍灵收觉照,劣顽虎子不问参。」天姿石赋云:「异乳碧红石最姿,婉尔色韵更宜人,此非怀情博雅阙,阅就灵山可精神。」。屋怙石赋云:「块石名屋怙,不在海中生,梦里曾识得,惊觉世上人。」如此诗句胸襟何等宛尔垂涎、高不可及、妙趣嫣然啊!


    “神秘石中霧” ~ 义云高(H.H. 第三世多杰羌佛)教授独特的雕刻艺术——『韵雕』

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  • 義雲高大師與仰諤益西諾布大法王見面了—真實不虛的佛法與佛降甘露

    關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是始祖佛多杰羌佛降世為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自悉達多太子成佛以後,就稱呼“南無釋迦牟尼佛”了。二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。同時,第三世多杰羌佛是政府法定的名字,如美國政府所發的護照、身份證、社安卡等所有的證件所用的名字就是“第三世多杰羌佛”,“第三世多杰羌佛”成了唯一的名字了,以前的“義雲高”已經不存在了,沒有法律效力,政府已經不認可了。

    義雲高大師與仰諤益西諾布大法王見面了—真實不虛的佛法與佛降甘露

    ▲佛降甘露成寶柱 大師法王再度逢

    【洛杉磯特別報導】顯密總持仰諤益西諾布之法號,全世界的佛教徒可以說是如雷貫耳,尤其是仰諤益西諾布大法王請佛降甘露之聖事,更是震驚全球,成為佛教徒崇拜之巨聖皈依之根本,而義雲高大師是在全世界佛教大會上,被評選為全世界唯一的正宗佛教顯密圓通大師,日前這兩位大德在位於洛杉磯阿凱迪亞杭廷頓大道的萬豪渡假別墅酒店(Marriott Residence Inn)相會,露出了傳承的秘底,傳出了聖因佳話。

    原來,在繼去年修甘露法會並降下五彩舍利後,顯密總持大法王仰諤益西諾布於今年四月初八佛誕日雲集高僧們現場觀禮,親自為加持國泰民安、眾生吉祥,再度主持修法,請佛陀降下真精甘露和兩百多顆五彩舍利。與以前所修請佛陀降下甘露不同的是,這次求甘露不是用法王的傳承法缽,而是用普通的響銅缽,並且是啟開缽蓋而修的,可見法王的道量實在太高深了。
    法會開始後,只見高僧們面對法缽,口中持誦金剛經、心經、愣嚴咒、大悲咒等,眾僧們眼睛注視在銅缽上,也有偶而觀看虛空者,仰諤益西諾布大法王坐在法臺上修法。兩個小時過去了,什麽境象也沒有,缽中照常空空無一,大家的唸咒聲也小了下來,剛到兩小時廿一分鐘的時候,突然聽到空中一聲雷鳴,梵音天樂五彩祥雲頓起,從祥雲中出現了不同的光芒,如流星形狀一般,不斷降下,盤旋法缽四周,最終全部進入缽中。高僧們各自見到不同的現象,或為雪花狀或如毫光狀的物質,或五光狀的線條,從天空中降下在法缽中,很快堆積起來,不到二十秒鐘形成一個法柱下小上大,高約兩英呎左右,同時五彩舍利亦隨甘露在空中飛舞,降在甘露法柱上。最神奇的是缽外一點也沒有掉下甘露,只有兩顆舍利降在缽外,但法會結束後這兩顆舍利也神化飛走。有很多高僧都看到佛陀手持寶瓶於法缽中傾倒甘露和舍利,很多菩薩圍繞著佛陀轉動,個個身體非常高大,空中傳來梵音旋耳,在場個個得到很大加持,身體輕安無比,最後只聽仰諤益西諾布大法王一聲咒出,法柱在十秒鐘內便化為液體,仰諤益西諾布大法王發願將此甘露加持人非人等一切眾生,突然液體放出萬道毫光,頃刻之間,甘露消失只剩下百分之一二,舍利也只留下九顆,仰諤益西諾布大法王把甘露添上糌粑麵加持在場僧眾,還將求下甘露的銅缽加持給在場一位法師。
    法會後,仰諤益西諾布大法王第一件事即率弟子大仁波且、大法師等十六人前往義雲高大師下榻的酒店拜訪大師,兩位大德一見面便互相問安,仰諤益西諾布大法王與義雲高大師,相互謙讓坐位,十分客氣,最後共同入座。談話中仰諤益西諾布大法王高度讚歎義雲高大師學貫三藏,德入聖跡,開示的法音完全代表佛陀的正宗如來教法,豈只是法王證量?並請義雲高大師幫他教化弟子,他說他實在敬佩大師,大法王還說,世界佛教大會評選義雲高大師為顯密圓通大師,確實是當之無愧的!而義雲高大師卻謙和的表示,這是世界佛教大會對我的鼓勵。

    仰諤益西諾布大法王說:我專門為那次正邪研討會修了一場甘露來證明它的正確性,這是佛菩薩的鑒定,而不單純是大會的評選,大師級的法王如此謙虛,令我受益良多。義雲高大師說,佛教深如淵海,自己只不過是剛入門而已,只有平常境界、慚愧身心,不堪一提,他沒有能力幫大法王教授弟子,只可自習自審,他讚歎仰諤益西諾布大法王才是代表如來正法的證量大聖者,道德高峰的楷模。兩位巨德真的品德讓在場的佛弟子們敬佩得五體投地。也就在這一次的談話中,大家才弄清楚,仰諤益西諾布大法王與義雲高大師都受教於仰諤益西諾布尊勝大法王,他兩人同屬仰諤益西諾布尊勝大法王教派,仰諤益西諾布法王全稱法號名「仰諤益西諾布烏金赤巴」,而義雲高大師的全稱法號名「仰諤益西諾布雲高」,只是由於出生年月相差,當仰諤益西諾布雲高跟隨仰諤益西諾布尊勝法王學習時,仰諤益西諾布烏金赤巴早已學圓離開尊勝大法王,自行宏化了,後來世人簡稱仰諤益西諾布烏金赤巴為仰諤大法王,而仰諤益西諾布雲高則被習慣稱為義雲高大師,亦有稱仰諤大法王的。
    據有緣參加這次兩大巨德會面的大仁波切說,能同時參拜兩位佛教巨德,是他們畢生的緣起幸福,更高興的是他們在現場吃到仰諤大法王請佛降下的甘露,聽到法王講諸惡莫作,眾善奉行,是諸佛教的妙諦,實在是百千萬億劫的福報,甘露的美味實在是無法用人間的語言形容,甘露的加持力,實在是無法用心裡的話闡述。

    義雲高大師與仰諤益西諾布大法王見面了—真實不虛的佛法與佛降甘露

    總持大法王請佛陀降下甘露舍利”錄影帶問世震驚佛教界


    【記者黃啟棟臺北報導】西藏佛教史雖有請佛陀降下甘露的傳說,但對當今的佛教徒而言是聞所未聞,今年即藏曆鐵龍年夏天,顯密總持大法王仰諤益西諾布接連主持三場法會,佛陀果真降下甘露,證實佛降甘露並非只是傳說而已。這幾天,有許多法師、佛教徒已觀看過全程實況錄影帶,並作見證,驚歎真實佛法在人間,也羡慕國內佛教大老悟明長老有此福報參加法會,接受甘露法力加持。
            這卷名為“總持大法王請佛陀降下甘露舍利”錄影帶的問世,震驚了全球佛教界,根據錄影帶畫面顯示,共收錄了三場佛降甘露的全程實況,第一場參加者為世界佛教僧伽會主席悟明長老、美國密宗總會主席世界唯一在世漢人格西洛桑珍珠活佛、世界佛教僧尼總會主席隆慧導師、虛雲老和尚衣缽傳人意昭老和尚等高僧。

    文章連結:義雲高大師與仰諤益西諾布大法王見面了—真實不虛的佛法與佛降甘露

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  • 世界佛教總部 聖蹟寺發文 翟芒尊者最近的談話記錄 2022年04月15日

    世界佛教總部 聖蹟寺發文 翟芒尊者最近的談話記錄 2022年04月15日


    世界佛教總部 聖蹟寺發文 翟芒尊者最近的談話記錄 2022年04月15日

    最近幾天,來自世界各地的佛弟子,在參加了在聖蹟寺舉行的祈禱法會之後,已經陸陸續續回去了。應一些佛弟子的要求,翟芒尊者和大家見面座談了幾次,就大家關心的一些問題作了回答。下面即是根據翟芒尊者和一些上師們的幾次談話記錄所整理匯總,翟芒尊者審閱後同意我們公開發表。

    今天抽時間跟大家見個面聊一聊,其實前一段時間還在祈禱法會期間,就有一些人想跟我說一些事情,但是我大部分都推辭了,有幾個原因:其一,我本人是一個極其慚愧的眾生,儘管一直在學習,但是修行很差,沒有證量,沒有辦法解決你們的很多問題。其次,很多人我都不認識,他們都知道的,過去很多年,佛陀師父如果只是接待佛弟子,而沒有說法的時候,我大部分都沒有在現場,因為我不想攀緣,而且我要處理自己手頭上的很多工作,所以,這一次來聖蹟寺參加祈禱法會的人,我大部分都不認識的。其三,時間不夠用,我想把時間盡量用在佛陀法音的整理和翻譯上面,這個事情是其他人無法替代的。還有一點,說實話,我是怕你們出門以後,就把我說的話傳走樣了,變成了另外完全不同的意思,這樣會帶來過患的,比如前一段時間我在聖蹟寺所講的,一傳到網路上,就變樣了,很多都不是我所表達的意思了,甚至有的人傳出來的意思還是相反的。所以,你們看我今天為什麼帶了一個錄音機來錄音?就是將來你們如果把我的意思說偏了的時候,我至少有一個證據,同時呢,我自己將來重複聽的時候,如果發現我有什麼地方說錯了,也好跟你們糾正,因為只要談到佛法,涉及到知見方面的問題,必須極其慎重,不可有一點馬虎和大意。

    今天來的有一些人我認識,有很多人我過去都沒有接觸過。我想是不是這樣,先就你們關心的一些事情,我談一點我自己的看法,供你們參考,因為這些問題很多人都在問,我說完了之後,你們再有什麼問題,我們再討論。我要強調的就是,我是一個很慚愧的眾生,只是由於佛陀的慈悲,把我收留在祂老人家身邊,聽聞佛陀的教法可能比一般人多一點,也可能比有些人學佛早幾年,但是,我不能說我的觀點就是對的,這個更不是開示,我已經在很多不同的場合說過很多次了,我沒有資格作開示,我所談到的想法和意見,只是我個人學佛修行的一點體會經驗,供大家參考,如果你們覺得我說的跟佛陀的法義違背了,我歡迎你們給我指出來我說的哪裡不對,我好改正。

    第一個方面的問題,是很多人都在問的,就是你們這些上師們回去要怎麼做?這個問題,如果說複雜、說完整的話,實際上就是我們如何在這一生成就解脫的問題。如果要簡單說,也很簡單,就是六個字:“持戒修行修法”!我相信這複雜和簡單的兩種講法都不是你們想要的,所以,我具體列了幾條,下面一條一條簡單地說一下。

    1,繼續誦經祈禱佛陀佛母返回人間,救渡我們這些眾生。

    佛陀佛母為什麼要涅槃?根本的原因就是我們眾生的業力!所以我們每一個人都要隨時懺悔,這個懺悔不是口頭說說,而是要實實在在地懺悔自己在這一生、在當下所犯的罪業。很多人懺罪只是習慣性地唸一些什麼“無始以來貪嗔癡,一切罪障我懺悔”,那都是假的懺悔,把自己的罪過推給過去。我的觀點剛好相反,正因為無始劫以來積累的善因緣,我們今生才有福報跟隨偉大的南無羌佛學佛修行,也正因為今生沒有修好,我們才是到現在都沒有成就解脫,所以,真正的懺悔就是改掉今生的一切不符合佛陀教誡的惡習,讓自己成為一個真正的修行人。

    對佛陀而言,早都已經沒有生死的概念了,我們眾生有福報,佛陀就示現於世,眾生沒有福報,佛陀就滅度,過去的古佛如是,當年南無釋迦牟尼佛如是,現在南無第三世多杰羌佛也是如此。

    我在這裡說一個我經歷的公案,那是1996年1月,我隨佛陀佛母去深圳,黎德和師兄當時是羅湖大酒店的總經理,黎師兄就在酒店的最高一層第16樓佈置了一個臨時的壇場,佛陀師父在那兒說法、接待大家。有一天中午了,要請佛陀師父、佛母用餐,但是到處找不到佛陀師父,我就去十六樓的壇場去找,空的,沒有人,過了一會兒,一個師姐又去壇場找,也沒有人。又隔了一會兒,劉戈師姐又去壇場找,還是沒有人,這個時候她沒有馬上離開,而是站在門邊上的一個大的穿衣鏡前面看自己,背對著後面的窗戶,窗戶的玻璃是密封的,但是那個鏡子裡可以看到窗戶,結果她從鏡子裡面看到窗戶裡面先突然出現一隻腳,隨著佛陀師父就從空中跨進房間來了,劉戈師姐嚇得大叫一聲。我們馬上跑過去,發現佛陀師父坐在壇場裡面,然後劉戈師姐也把她所看到的經過告訴了大家。我說這個公案的目的,用一句俗話來說,就是佛陀、佛母的本事不是我們所能認識的,我們唯一要做的就是真誠懺悔,感召佛陀佛母回來,繼續教導我們、救渡我們。

    2,佛弟子要慈悲,要團結幫助他人,尤其是做上師的,要把自己的團隊帶好。要發展新人,不要從別的團隊拉人。

    佛陀師父多次說過,我們佛教徒不團結,遠遠不如基督教,有一些學佛時間長一點的人,或者身穿仁波且的衣服、阿阇黎的衣服,經常以一種居高臨下的態度,對他人動輒批評撻伐,根本的原因還是沒有慈悲心。希望你們每一個人回去,讓自己的團隊,大家相處得像一個大家庭一樣,有什麼事情互相幫忙,一個人有問題,大家共同幫助解決。如果這一點都做不到,還要談修行,還要想成就解脫,是不可能的。

    不要拉幫結派搞山頭主義,這是佛陀師父非常反對的事情。我們是佛教徒,是修行人,修行人的格局要大,不要修了半天把自己修得心胸越發狹隘,只要眾生能聞聽到佛陀的法音,在修行,我們就應該為他們高興,無論他們在哪裡聞法,跟了哪個團體。佛教徒不是誰的私有財產。

    1. 一定要認真聞法。

    恭聞南無第三世多杰羌佛的法音,是我們獲得正知正見的來源,我甚至可以說,在如今的末法時期,任何一個佛教徒,要想得到成就解脫,非得恭聞南無羌佛的法音不可!仁波且也好,阿闍黎也好,聞法上師也好,你們的任務,就是在自己聞法的基礎上,帶領大家聞法,這一點是最重要的,這一點做好了,你們的功德就上去了。

    關於聞法,佛陀的法音裡面有很多說法,告訴大家如何聞法才能得到受用。那麼我個人覺得有兩點要引起大家的重視:一是不能根據自己的好惡來選擇性地聞法,聞法要完整、全面地恭聞佛陀的法音。二是要帶著問題聞法。聞法是要獲取正確的知見,用來指導我們自己的修行,解決我們自己在工作生活中、在修行中所遇到的問題。如果一個人說自己在修行中沒有遇到過問題,那要麼你是大菩薩,我非常恭喜你,向你學習;那要麼你的問題就太嚴重了,因為你嚴重到都發現不了自己的問題。你想一想,如果沒有問題,怎麼還是一個眾生呢?怎麼還在輪迴裡面打轉呢?所以問題很嚴重,更要好好地恭聞佛陀的法音。完整地聞法和帶著問題聞法,這兩點好像有矛盾,其實是一體的,你們仔細地去體會。

    1. 踏實修行,是成就解脫的根本。

    我個人認為,南無第三世多杰羌佛來到這個世界,最重要的一點就是匡正了祖師們的很多錯誤,強調修行才是成就解脫的根本!所以,佛陀師父隨時隨地都告誡大家,一定要修行!關於修行中要注意的問題,佛陀師父在法音裡面講得非常多了,你們自己去聞法、去照著做。但我今天要強調一點的就是,法師也好,仁波且也好,阿闍黎也好,聞法上師也好,無論是什麼身份的佛教徒,都不能想要通過佛弟子來賺錢!換句話說,如果想通過自己團隊的佛弟子或者非自己團隊的佛弟子來賣產品、做生意,美其名曰共同致福、合夥發財,那已經脫離了學佛修行的正道!至於搞什麼傳銷、民族資產之類或者國家明令禁止的事情,那就是詐騙,已經是犯罪行為了。這一點非常重要,佛陀師父、佛母從來都是幫助弟子,從來沒有通過佛弟子來做生意賺錢!凡是強行讓佛弟子買產品、做傳銷之類的,無論是什麼人,佛弟子都應該離開!

    還有一些人,不一定是直接騙錢,有可能先騙點名聲,把人聚集起來以後再騙錢。比如有些人就說佛陀師父在夢中給他甘露水,他現在治病很厲害,或者有人說佛陀佛母加持他,他現在可以邊聞法邊禪定了,還有可以幾個月不吃不喝的,如此等等,這些都是騙子!總部的公告已經說得非常清楚,只有公佈出來的十八法才能衡量一個人證量的高低,如果哪個人宣稱自己有證量,那就到總部報名來考試,然後公佈結果。所以,你們回去以後,不僅自己不能騙人,還要防止其他的佛教徒們上當受騙!如果你們知道了哪些人違背了佛陀的教導,在行詐騙,你們要及時反映給總部,如果是犯罪行為,那就直接上報給政府或警察,讓這些壞人騙子受到法律的制裁!在全世界的所有佛教中,只有南無羌佛、只有世界佛教總部公開批評下面的上師和弟子們不如法的行為,為什麼?因為總部遵照南無羌佛和南無釋迦牟尼佛的教誡,公正無偏,如法行事。

    1. 所有佛教徒,必須遵守所在國家和地區的法律法令。

    這一點也是非常重要的。我們是佛教徒,我們的目的是了生脫死,自渡渡人,我們不涉入任何政治。但是,無論在哪個國家,佛教徒都必須遵守所在國和地區的法律法規,因為每一個國家的情況不同,自然會有不同的法律和規定,政府的管理也是必須的。前一段時間,有一個仁波且跟我說,中國現在不讓學習南無羌佛的佛法,我說這是沒有的事情,當時我跟她說了四點:

    1) 國家的憲法規定公民宗教信仰自由,沒有任何一條法律法規禁止人們學佛!所以,我們學佛是光明正大的,我們是堂堂正正的佛教徒,有什麼好怕的呢?

    2) 佛教是南無釋迦牟尼佛創立於印度的,對中國而言,佛教是外來的宗教,但是經過兩千多年在中國的傳播、發展,已經與中國的傳統文化緊密結合在一起,成為中國傳統文化的一部分。而南無羌佛恰恰是以中文向全世界傳播最正宗、最精闢的佛教佛學佛法,所以,全世界的佛教徒通過學習南無羌佛的佛書和法音,不僅能學習到正確無誤的佛教,還能了解吸收中華傳統文化的精華,這對中國和中華文化都有極大的推動促進作用,有什麼不好呢?

    3) 南無羌佛在所有的佛書和法音裡,都一直教導佛教徒們要諸惡莫作,眾善奉行,大家互相愛護、互相幫助,遵紀守法,尊老愛幼,關心大家,建設國家,熱愛世界和平,所以,一個真正的佛教徒是家庭的好成員、社會的積極分子、國家的好公民!

    4) 凡是自己心裡害怕的,大概是兩種人:第一種人是自己的意識裡面就認為學佛是不被允許的、是不對的,那如果這樣,你還學佛幹什麼呢?這種人還想學佛成就,豈不是荒唐?!第二種人是打著學佛的招牌,實際上卻是在做生意,甚至是非法的生意,比如政府命令禁止的什麼虛擬貨幣、傳銷之類的,還有人在群裡面詐騙等等,這種違法亂紀、擾亂社會的行為本身就是違法的,應該被禁止。

    所以,只要是正當地學佛,有什麼好怕的?

    6,還有一點,大家都關心的,怎麼學法的問題。

    其實這個問題非常簡單,當你的行修好以後,你自然而然會得到法,行不符合的話,即使給你傳了法,也是沒有用的。南無羌佛就跟我說過,有一個人一再求佛陀給她傳法,佛陀非常慈悲,給她傳了法。過了一段時間,她跑來跟佛陀說:她現在生活困難,要等賺錢以後再來修法。你們想,她這個法還有用嗎?本尊、護法還會來嗎?對於真正的佛法,我們要“寧捨生命不捨法”,更何況是佛陀親自傳的法?所以,這個人等於就是把這個法給毀了。因此,修行和知見非常的重要,是修法的基礎。這個基礎打好了,佛菩薩會觀照的,法王們、大聖德們自然會把佛法傳給你們。還有,我建議直接修學解脫大手印,解脫大手印是修行和修法結合在一起的,這是最好的,有上師傳當然好,如果沒有上師傳,自己也可以直接修學,不需要任何人傳,如法修持都能成就,這一點佛陀師父早就說過的。

    7,還有很多人問的一個問題就是護法的問題,其實,學法、護法和弘法是三位一體的,我們首先要學習佛法,然後在學習的過程中要護持佛法,最後當我們有受用以後,要弘揚佛法,讓更多的人學習佛法。

    佛陀師父在《學佛》一書裡,在法音當中,講了很多關於護法的問題,護法是我們佛弟子修行的一個重要的部分,一個佛弟子如果不護法,就已經不是佛弟子了!談到護法,很多人容易混淆的一點就是,護法是維護佛陀、保護佛法,而不是維護自己的利益,這兩者是截然不同的。也就是說,當佛陀的名譽受損、當佛法受到傷害的時候,我們要毫不猶豫挺身而出,反駁妖魔,但是,如是我們自己的名聞利養受到損失,那我們要忍辱自修,這是我們修行、護法最為重要的一個原則。而我們現在有一些人的所作所為,與這個原則背道而馳。當今世界,唯有南無第三世多杰羌佛的佛法能讓眾生得到解脫,因為南無釋迦牟尼佛的經書遭到魔子魔孫的篡改,加上翻譯的錯誤以及現代人不容易理解古文,導致一般人要想通過學習南無釋迦牟尼佛的經書得到成就,非常困難。所以,你們回去以後,要學習和宣傳南無第三世多杰羌佛的法音和佛書!

    第二個方面的問題,就是關於最近總部的公告所涉及到的事情。

    這個問題本來是一個非常簡單的事情,但是,由於很多人知見不正,把它弄得複雜了。

    說到這個事情,我自己就首先要懺悔,我覺得是我本人沒有德能,才造成這個情況的出現。因為無論如何,在大雄寶殿咆哮鬧殿,這可以說是罪大惡極的事情,聖蹟寺是世界上獨一無二的寺廟,佛陀曾在聖蹟寺降下甘露,聖蹟寺的大雄寶殿是內密壇城,而最重要的,佛陀佛母還在大雄寶殿裡面,鬧殿打人是對佛陀佛母的大不敬,太糟糕了!我非常難過,作為弟子,我實在愧對佛陀佛母!

    當然,總部的公告所說的都是事實,而且總部的決定也是非常正確的。大家要知道,總部的聖德們是不會去錯因果的,不然也就過不了聖考、成不了聖德!所以,如果有人懷疑總部的聖德們,而去相信某一個凡夫眾生,這種人我只能說,是極度地愚癡,或者本來就是故意來破壞佛法的人妖!這麼簡單的問題、這麼基本的概念都不知道的話,你們想一想,所謂的學佛修行,不是白學了嗎?不是騙人嗎?因此,這個事情的出現,反映出一些人的知見有問題,我覺得有必要簡單地說一下。

    第一個,從這個事情就可以看出一個真假修行人的區別。退一萬步說,先不論公告所說的是不是事實,作為一個當事人,第一步就是忍辱,這是修行人最起碼要做到的,如果忍辱了,你不對的都變成對的了,因為之前雖然做錯了,但現在已經是按佛陀的教導在修忍辱、在修行了。如果沒有忍辱,為了自己的面子和利益,按自己的脾氣、想法去發洩一通,表白自己,就算沒有咆哮、沒有打人,現在都已經錯了,因為已經脫離修行了。而且事實就是自己實實在在地打人了,然後自己又去網路上說假話,更何況還是當著佛陀佛母的面,一方面說要懺悔自己的業力,另一方面又鬧殿打人,你們想一想,這不是自己強行往自己身上罪上加罪,又是什麼呢?!怎麼會有這麼愚癡的人呢?以我個人的觀點,這種罪,普通的懺悔是解決不了問題的了,你們知道是為什麼嗎?因為這是在佛陀、佛母身上犯的罪,除了佛陀和等妙覺菩薩以外,一般的菩薩都不會、不敢接受她的懺罪!

    第二個,關於發誓的問題。很多人說,她都發誓了怎麼怎麼,難道還有假嗎?這是因為這些人不懂發誓的道理,說不定連發誓的本人都不懂這個道理。佛陀師父就曾經說過這個事情,是不是在法音裡有,我現在記不到了,但是我曾親耳聽到佛陀說過的:即使是非常真心的發誓,往往都要等十二年左右才能兌現,因為因果成熟是需要時間運轉的。所以,如果一個人發誓說他出門就被車子撞,或者馬上破產亡身,或者第二天就失去工作等等,這些都是不實在的發誓,因為這些發誓不會馬上兌現,所以往往有人不了解這個道理,聽到發誓就信以為真,結果就上當了。如果你們不相信,我們現在就可以做一個試驗,我們這裡面找一個人,現在打身邊的某個人一個耳光,然後當場發誓說你沒有打,如果你說的是假話,你馬上出門被車撞死。我告訴你,你現在出門,只要你不是主動去撞別人的車子,你絕對不會被車撞死,甚至你主動去撞車子,也不一定會被撞死,中國很多碰瓷的人,就是實際的例子,他們都被撞死了嗎?那麼,這裡面的問題就來了,我們在這裡現場明明看到你打人了,但是你又發誓說沒有打人,並且你現在出門又沒有被車撞死,難道你可以憑這個發誓就證明你沒有打人嗎?那我們到底是該相信我們的眼睛呢,還是相信你的發誓呢?因此,以前佛教徒發誓的時候,往往都發“不得成就解脫”、“死後墮地獄”或者“死後墮三惡道”這種誓言,發這種誓有兩個原因,一是時間長,一定會兌現的;二是對一個修行人來說,不得成就就是最大的懲罰。但是後來,佛陀師父極度慈悲,不忍心看到任何人墮入三惡道,就說:如果某個人是自願發誓的話,不要發“死後墮地獄”,可以發“今生一定窮困潦倒,生活困苦不堪”,或者“疾病纏身”這一類的誓言。這種誓言,因為時間長,尤其是在廟子上或者大雄寶殿裡面發誓,那一定會兌現的。我再說一個真實的例子,曾經有一個上師,你們這裡一定有人認識他,我不說他的名字,他曾經騙了一些人的錢給自己買房子,他到佛陀的金剛壇城來拜見佛陀師父的時候,佛陀就問他,他回答說他沒有騙任何人的錢,而且當場就在佛陀面前發誓說:如果他騙了任何人的錢,他出大門就讓車子撞死。當天我在壇城,他當然沒有被車子撞。但是,這個上師回去以後,那些被騙的人起訴他,法院經過審理,證實他確實詐騙了好幾個人的錢財,這個上師最終被判坐牢。所以,這就是一個活生生的例子,發假誓。但是,我提醒一點,因果不昧,發了假誓,難道就這麼算了嗎?今後還是要結相應的果的。

    第三個,很多人說:佛陀佛母是多麼慈悲,遇到這種問題一定會慈悲眾生的,總部為什麼不慈悲一點,私下批評解決問題,而非要公告大眾?說這個話是極度荒唐的,根本不了解佛法的義理,不明白什麼才是真慈悲。這個問題如果要詳細說,時間太長了,我在這裡只是提出幾個問題,請大家思考:佛陀們是宇宙間最慈悲的,但佛陀為什麼要制定出很多戒律來規範約束佛教徒的言行呢?難道佛陀要故意折磨佛教徒嗎?佛陀連對妖魔都同樣慈悲,但是為什麼佛陀們又化現出金剛來消滅殘害眾生的妖魔呢?不要把慈悲跟毫無原則畫等號,不要把慈悲跟爛好人畫等號,真正的大慈大悲,是要看怎麼樣才能保護好眾生的慧命,真正對眾生的成就解脫有利。還有,你自己已經是一個聖者菩薩呢,還是一個正在學佛修行的凡夫眾生呢?大家要明白,佛陀的慈悲,那是佛陀的事情,不能把佛陀的境界套在我們這些凡夫身上,我們佛教徒必須嚴格守戒,否則只會墮落。所以,大家自己去思考,再去認認真真地恭聞佛陀的法音,我相信你們就會明白,為什麼總部必須出公告,為什麼總部是真正的慈悲。

    第四個,總部的公告並不只是說了兩個人,有些人的問題同樣嚴重。那麼,對於那些不按佛陀教導、不守戒律、一意孤行、毫不認錯的所謂佛教徒,我們該如何對待?有些人說,我們都是金剛師兄弟,是一家人,要團結,要幫助。簡單地說,這個觀點是錯誤的!當年,南無釋迦世尊在報化涅槃前被問到這個問題的時候,釋迦佛陀教導說:“摒棄之”,也就是說佛教徒們應該遠離這種惡人,讓其自生自滅,最後受其果報,因為我們是凡夫,沾不得那樣的黑業,怎樣教化這些惡人,是只有偉大的佛菩薩們才能做到的,我們眾生必須遠離。所以,我們唯一要做的,就是遵照佛陀的教導。至於說什麼“金剛師兄弟”之類的,只能說這些人還需要好好聞法學習。聯想到前一段時間,有人已經在燒佛書佛像和佛陀的法音,這絕對是變成妖魔無疑了,結果還有人要去所謂的幫助這些妖魔,幫得黑業纏身,可以肯定的說,這些人最終一定會和妖魔一起同墮地獄,受盡痛苦,到最後還是得佛菩薩們去救渡他們。

    回過頭來,我們想一想,為什麼有很多人提出這麼多問題,就是因為沒有好好地恭聞佛陀的法音,沒有好好地把佛陀的教導用於解決我們生活修行中遇到的問題,聞思修果,只有聞,沒有思,更沒有修,當然就沒有果!所以,再次強調,大家恭聞南無羌佛的法音非常非常地重要!要真聞法,不要假聞法。

    第三個方面,就是關於第三世多杰羌佛辦公室的事情。

    前幾天,有人轉來了一個問題,詢問現在辦公室能否代表佛陀?不管問這個問題的動機是什麼,我都覺得這是一個好問題。因為,在整個宇宙裡,沒有任何一個人可以代表佛陀,能代表佛陀的只有佛陀,菩薩都不行!那麼以前,辦公室是為佛陀服務的,代表南無羌佛處理工作上的很多問題,但是現在佛陀涅槃以後,就已經不存在代表不代表的問題了!辦公室除了要祈禱佛陀佛母盡快返回人間,現在最主要的任務就是整理和翻譯佛陀的法音,這是利益所有大眾的事情,辦公室今後除了公佈新的法音之外,一般不會再發其它的公告,辦公室的所有工作人員,包括我本人,過去沒有,將來也不會打著辦公室的旗號去做任何與南無羌佛、南無佛母、佛法或佛陀法音無關的事情!辦公室會竭盡全力,盡快整理好佛陀的法音,讓大眾都能恭聞學習。最近的一套法音《南無第三世多杰羌佛旅行中應佛弟子之需隨緣說法》已經整理完成了,總共十五卷,這是非常重要的法音,希望你們在離開之前到國際佛教僧尼總會請到這套法音,你們恭聞了就會明了很多道理。

    總部的聖德們如果有關於佛法的事情,總部會出公告的,大家一定要認真學習和理解總部的公告。

    最後再說一遍,我個人水平差,能力有限,極其慚愧,我今天所說的,是我自己的一點體會和想法,希望能夠給你們作一個參考,如果你們覺得我說的是錯的,也沒有關係,我唯一的希望就是所有的人們、所有的眾生都能學習到南無羌佛的佛法,真正成為一個解脫的聖者,以便救渡更多的眾生。


    聖蹟寺發文-翟芒尊者最近的談話記錄PDF 檔案

    世界佛教總部 聖蹟寺發文 翟芒尊者最近的談話記錄 2022年04月15日

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    南無第三世多杰羌佛第三世多杰羌佛Dorje Chang Buddha III義雲高义云高,#翟芒尊者生命之泉

  • 特级国际艺术大师 义云高展新作 胜万古结成

    关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明 二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》记实一书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式,美国国会图书馆并正式收藏此书,自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的义云高大师、仰谔益西诺布大法王,被世界佛教各大教派的领袖或摄政王、大活佛行文认证,就是宇宙始祖报身佛多杰羌佛的第三世降世,佛号为第三世多杰羌佛,从此,人们就以“南无第三世多杰羌佛 ”来称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前,其名号为悉达多太子,但自释迦牟尼佛成佛以后,就改称“南无释迦牟尼佛”了,所以,我们现在称“南无第三世多杰羌佛 ”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美国国会参议院第614号决议正式以His Holiness来冠名第三世多杰羌佛(即 H.H. 第三世多杰羌佛),从此南无第三世多杰羌佛的称位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“ 义云高 ”和大师、总持大法王的尊称已经不存在了。但是,这个新闻是在南无第三世多杰羌佛佛号未公布之前刊登的,那时人们还不了解佛陀的真正身份,所以,为了尊重历史的真实,我们在新闻中仍然保留未法定第三世多杰羌佛称号前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已经不存在了。

    特级国际艺术大师 义云高展新作 胜万古结成– 天上有人间无 独创韵雕添历史新篇

    天天日报

    二〇〇三年一月廿八日  星期二           Tuesday, January28, 2003

    特级国际艺术大师 义云高展新作 胜万古结成

    天上有人间无  独创韵雕添历史新篇

    美国义云高大师国际文化基金会于一月二十五日假世界日报世界文化艺廊举办特级国际艺术大师义云高(H.H.第三世多杰羌佛)部份雕刻作品展,此次雕刻艺术「神秘石中雾」及 「卵石悬纱」,据此间艺术家的看法,义大师此雕作不仅创造了历史上雕刻名家的最高艺术成就,也超越了义大师所有雕作的艺术性。

      义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)甫完成的「神秘石中雾」雕作,是以人造的钢性树脂雕成,外表是真石质感,石头不大, 然而望入洞中,层峦迭嶂,令人觉得此洞如有远程之遥,石洞内层次万千,神奇变幻,有些地方被雾气所障,雾气状如薄纱,氤氲缭绕,令人惊叹。「卵石悬纱」其色内含,五彩缤纷,灵气秀人,变化万千,神秘莫测,真可谓「鬼斧神工岂能及,天工韵雅超然兮」的境界。

    据了解,专家们对「神秘石中雾」和「卵石悬纱」这几件作品,相当满意,给予了评价是,如果大师所创作的「壳崖悬垂万缕纱」这件被众人赞叹是比自然天成还自然、还美的作品是几十分,那么「神秘石中雾」和「卵石悬纱」作品的完成,就可说是一百分,可见专家们对这些新作的重视和满意了。

    云高大师所创作的中国画,早已是当今全世界在世画家最高价値的艺术,他的雕塑艺术境界更是当今世上唯一超越大自然天成造化境界的艺术极品。看到云高大师作品的关姓艺术收藏家说,义大师的艺境已超越历代名家创造出的精品艺术,给人类文化生活带来了美好的享受,但是大师刀下的艺术是前辈艺术家无法望其项背的,因为历史上艺术家的成就无一能超越大自然天成艺术的能量和境界,大自然的天然造化,顽石、溶洞、钟乳、峦崖、瀑布、天然造化的神奇石器,与云高大师的雕刻作品相较,已经不能与大师刀下的艺术相比美,他的作品不但在自然度方面超越自然形成的艺术结构,更是在造型,布局上远胜于自然山石的美妙,人类文化艺术史,从未有如此能超越自然的艺术创作。

    总统图书博物馆馆长道格拉斯•门瑞奇克博士在参观了义大师雕刻作品之后,赞不绝口地说:大师的作品太神奇了,无法想象用人工能雕成如此神妙的作品。如「壳崖悬垂万缕纱」,「梵洞奇观」, 「中天罗汉洞」 等作品远胜于自然的万古结 成,尤其是「神秘石中雾」形体虽小,但在灯光下千变万化,玄妙莫测,美不胜收,更为神奇的是竟然在石洞峡谷中天然形成仙气缭绕白雾浮然,实在是难以理解。专家们说,刀工能雕出实体,但怎能雕出气体呢?可是大家却是眼睁睁看到「神秘石中雾」内重楼迭嶂,雾气深锁,活生生就在眼前,无法否认却又无法解释,只能说义大师的艺境高到了 「神工造化胜天成,玄妙无比非语论」。他说,云高大师的雕作是在美国完成的,为世界人类文化立下了光辉的篇章。

    据云高大师的助理描述,云高大师在创作这些稀世珍宝时,真是废寝忘食,一连站着工作十几个小时不停手,往往到了晚上才吃午餐,他总是说人生如梦幻泡影,无可计执,利衰毁誉何足挂心!作为一位超越国际的艺术大家,义云高 大师(H.H.第三世多杰羌佛)的创作动机无不时时刻刻着眼于艺术境界的不断超越,不论是创作所取的素材或是创作所用的材料,无一不是在求新求突破,在雕刻时,用钢性树脂就是材料上的突破,取材上创作超越自然天成,创造无法被复制的艺术,雕出史无前例的氤氲雾气,便是义大师不断自我挑战、自我超越的具体成果。正因为如此,大师才成了人类世界韵雕艺术的创史人,为历史写下了光辉艺术新页的篇章。

    义云高大师韵雕:神秘雾中石
    义云高大师韵雕:神秘雾中石

     #第三世多杰羌佛 #义云高 #Dorje Chang Buddha III #韵雕 #神秘石中雾 #特级国际大师 #韵雕 #生命之泉

  • 略說佛陀的三十二大丈夫相和羌佛然何於相

    略說佛陀的三十二大丈夫相和羌佛然何於相

    我身為比丘尼,本不該論之你等是非,我出家的目的,是為了徹底從於佛教,依止佛陀教法,得到成就而了生脫死。我為求正法,捨棄了我的世間一切,赴美求見南無 第三世多杰羌佛 。經過重重考驗,我才正式成為南無羌佛的弟子。這些年,不用說,我見到了真正古佛在世的本質。出家人雖然遠離紅塵是非,但維護佛教正法、保護眾生慧命是修行人最基本的行持,所以該說的心裡話必須說,緣於必須以利益眾生為務。

    陳(恒)寶生這一眾生,犯下了闡提重罪,大家都已經知道了,但為什麼還有少之又少的一小撮人跟著他呢?很多人都在說要趕快讓這些人醒悟回頭,我要說的是不太可能,因為這是本質上的問題。就類似於白骨精,就算把白骨精擒拿了,牠的小妖幫兇同樣還是妖孽的本質,不會改變的,這直接牽涉到善惡體性和利益的關係。

    我是陳(恒)寶生考試時十七位百題閱卷師之一,陳寶生的佛教知識水準和素質,包括他的百題經律論試卷,我作為他的閱卷師,不得不說,他的經教基礎、三藏水準確實差得一塌糊塗,是一個佛教、佛學、佛法的外行。他的那批所謂陳寶生教派的弟子,也就是破壞佛法的那一小撮人,一開始就犯下了根本罪,欺師滅祖,毀滅諸佛之師普賢王如來、多杰羌佛、十大金剛法像,這已經是洗不清的闡提罪,而緊接著,毀法音、滅佛書、直接對抗 釋迦牟尼佛 經藏。

    《金光明最勝王經》說:「……世間伎術五明之法。皆悉通達。善男子。是名菩薩摩訶薩成就智慧波羅密。」《菩薩地》也說:「一內明,二因明,三醫方明,四聲明,五工巧明,當知即是菩薩慧之本性。」然而陳(恒)寶生及其邪教派弟子,根本不依 釋迦牟尼佛 鐵定在經書中的說法,自說一套,這就鐵證說明了他們已經是明擺著的對抗釋迦佛陀的邪教,且邪教的基礎築得一天比一天陰沉,一天比一天黑暗。最近尤為明朗化,直接公開反對 釋迦牟尼佛 的教法。釋迦世尊在很多法義中清楚表明了佛陀具有法報化三身,法身等虛空,廣遍法界無邊;報身具三十二大丈夫相,八十種隨行莊嚴,六十四圓音等,身居報身佛土;化身無量,即無具體數量之意,應眾生之法緣而化顯,非為法身相,非為報身,正如《觀世音菩薩普門品》中釋迦牟尼佛讚歎觀世音菩薩(古佛正法明如來):「善男子!若有國土眾生應以佛身得度者,觀世音菩薩即現佛身而為說法;應以辟支佛身得度者,即現辟支佛身而為說法;應以聲聞身得度者,即現聲聞身而為說法;……應以婆羅門身得度者,即現婆羅門身而為說法;應以比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身得度者,即現比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷身而為說法;應以長者、居士、宰官、婆羅門婦女身得度者,即現婦女身而為說法;應以童男、童女身得度者,即現童男、童女身而為說法,應以天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等身得度者,即皆現之而為說法;應以執金剛神得度者,即現執金剛神而為說法。」

    佛陀的化身相與報身相完全是兩回事。《合部金光明經》卷一三身品曰:「一切如來有三種身。菩薩摩訶薩皆應當知。何者為三。一者化身。二者應身。三者法身。」該經又說:「如來相應如如如如智願力故。是身得現具足三十二相八十種好項背圓光。是名應身。」應身又名報身。報身佛位居報身佛土世界,例如 釋迦牟尼佛 的報身居於華藏世界,此佛土世界中有諸多菩薩,他們是報身佛所教化的對象。《宗鏡錄》卷八十九載:「自性身、受用身、變化身稱為三佛身,此即法、報、化三身:1.自性身,諸佛如來具無邊際真常功德,是一切法平等實性,即此自性,又稱法身。2.受用身,又分二種:(a)自受用身,諸如來修習無量福慧,起無邊真實功德,恒自受用廣大法樂。(b)他受用身,諸如來由平等智示現微妙淨功德身,居純淨土,為住十地菩薩眾顯現大神通,轉正法輪。3.變化身,諸如來以不思議神力,變現無量,隨類化身,居淨穢土,為未登地諸菩薩眾及二乘等,稱其機宜,現通說法。」

    看明白了嗎?報身三十二相,是佛陀的受用身,「居純淨土」,唯報身佛土方可呈顯,唯十地以上菩薩方可得見。凡夫世界所能見到的佛陀,只能是化身,化身才是「居凈穢土」。可是,陳寶生及其邪教弟子,明知經書中佛陀已經規明,卻非要把化身與報身(應身)混為一談,來矇騙不明法理的人,行其妖言惑眾、破壞佛法,說南無 第三世多杰羌佛 沒有三十二大丈夫相。這樣的說法不僅自爆極度的愚癡無知,更是徹底違背了 釋迦牟尼佛 的教法。其實,不要認為牠們是藉此有意侮辱羌佛,他們的目的不全在此,他們的真實目的,是故意對抗佛教,誹謗南無釋迦牟尼佛,與佛經全相徑庭,背道而馳。

    大家要明白,這個世界,是五濁惡世,是娑婆世界,不是報身佛土。報身佛土是唯一呈顯佛陀報身三十二相的地方。 釋迦牟尼佛 在此娑婆世界,也沒有三十二大丈夫相,比如三十二相之金色身相,那是怎樣的金色身相呢?《大智度論》中說:「問曰:“何等金色?” 答曰:“若鐵在金邊則不現。今現在金比佛在時金則不現。佛在時金比閻浮那金則不現。閻浮那金比大海中轉輪聖王道中金沙則不現。金沙比金山則不現。金山比須彌山則不現。須彌山金比三十三諸天瓔珞金則不現。三十三諸天瓔珞金比焰摩天金則不現。焰摩天金比兜率陀天金則不現。兜率陀天金比化自在天金則不現。化自在天金比他化自在天金則不現。他化自在天金比菩薩身色則不現。如是色是名金色相。” 」這樣的上妙金色,世間詞彙根本無法形容,這哪裡是凡夫世界所能見到的呢?又哪裡是謗佛誹經的黑業之人有資格見到的呢?三藏十二部哪一部經論裡面有記載 釋迦佛陀 在此世界日常所顯的,是這種連他化自在天的金色都相形見絀的金色身呢?而事實是, 釋迦牟尼佛 住世時,日常所顯的是悉達多太子降生到這個世界一直慣有的相應人類眾生的色身相。

    再比如三十二相之廣長舌相,於報身佛土,其舌伸向無窮際世界,應菩薩法緣而為說法。記住,報身之相是應於菩薩法緣而現,非汝等之流。如果 釋迦牟尼佛 於此娑婆世界便具廣長舌相,那就不必行走於印度各地攝化眾生,更不必有後來攝摩騰、築法蘭跋山涉水到中華大地傳法的辛勞,因為佛陀只需施展廣長舌相,不需移動身體即可說法度化各地眾生了。

    凡夫眾生是見不到佛陀報身三十二相的,為什麼?業力、因緣所致。《大智度論》中說:「佛外因緣具足,有三十二相、八十隨形好,無量光明莊嚴其身,種種神力,種種音聲,隨意說法,斷一切疑。但眾生內因緣不具足,先不種見佛善根而不信敬,不精進持戒,鈍根深厚,著於世樂。以是故,無有利益,非為佛咎。佛化度眾生,神器利用,悉皆備足。譬如日出,有目則覩,盲者不見;設使有目而無日者,則無所覩,是故日無咎也。佛明亦如是。」意思就是佛陀具足三十二大丈夫相,八十種隨行莊嚴,無量的光明和莊嚴,有種種神力、妙音,說法隨意自在,能斷一切疑惑,佛陀渡生的外因緣是具足的,但是,眾生的內因緣不具足,因不恭敬、不淨信佛法而沒有種下見佛的善根,不精進持戒,貪著世間享樂,而導致鈍根深厚,不能見到佛陀的種種莊嚴,不能得到種種佛法利益,這不是佛陀的問題。佛陀渡化眾生,具足一切聖量和法門,譬如太陽光,明眼人能見到,盲人則見不到,明眼人遇上雲層遮住太陽也見不到,這都不是太陽的問題,佛陀的光明也是同樣的道理。眾生見不到佛陀的三十二相,不是佛陀的問題,是眾生的業力和因緣所致。

    但在佛經中,的確有記載普通眾生見到了佛陀的報身莊嚴,這就如同黃輝邦居士見到了佛陀報身相,如同趙玉勝居士見到了阿彌陀佛的報身相,如同隆慧法師所見到的佛陀報身境相,如同候欲善居士圓寂前到極樂世界所見阿彌陀佛圓滿聖相,如林劉慧秀居士所見佛陀報身相,那是特殊的因緣及致誠之三業成熟,和合緣起造成的福報。如果因這個別特殊的因緣而得出佛陀在五濁惡世即現報身三十二相的結論,就實在是毫無邏輯常識、愚笨無知到極點了。

    在後人的佛學文論中,有的因為無知把報身三十二相與化身混淆,有的是出於贊佛功德而將佛陀化身美化為三十二相,但都不能代表佛經正理。 釋迦佛陀 在世就沒有顯現報身相,即便有萬分之一的機會展顯,也非無緣者所能得見。

    佛陀的受用自在,不是凡夫意識所能揣度的,連神仙的受用,凡夫尚且只是偶有聽說,更何況與宇宙同體的佛陀的報身受用,凡夫斷斷沒有資格指手畫腳。比如佛陀之八大自在身,僅就一塵身滿大千界這一條,大千界包括了三界六道及三界六道之外的多少個世界?娑婆世界的凡夫如何得知?如何揣度?如何看得到?你身處一個凡夫小世界,如何能斷定佛陀有沒有在哪個世界渡什麼眾生?觀世音菩薩現人非人等相去渡眾生時,凡夫如何得知?南無 多杰羌佛 南無 第三世多杰羌佛 )的化身或許此刻正應人非人等說法,你如何有此慧眼、有此法緣、有此善根能知道?

    佛法的道理何其深奧,憑你們黑業充滿的邪教害生頭腦,是學不懂佛經的。比如,佛陀的報身與化身,在眾生位,是二非一,在佛陀自受用位,是一非二。如《合部金光明經》所說:「化身亦應身,住有餘涅槃如來之身」,此乃佛陀全資大用的境界,報化一體無二,當下即是淨土的境界,也正是趙玉勝居士所見西方極樂世界與當下凡眼所見世界共存共在、互不相礙的境界,這樣的殊勝境界,若非特殊法緣,凡夫莫說親見,連想象都困難,又哪裡是你們幾個謗佛毀法、黑業纏身的闡提罪子能見到的呢?這樣的理和體,你們不能了知,因為你們沒有智慧,但無知不可恥,無知假裝有知,就非常可恥,不懂裝懂是人品中最下等的。比如你們荒唐地提出什麼五明跟佛陀八大自在身哪個厲害?以為這樣就能為陳寶生拿不出五明找到一條出路,以為這樣就能誹謗南無 第三世多杰羌佛 ,實在是無知愚癡得無以言狀。五明與佛陀八大自在與三十二相八十種好等等,都是佛陀本自具有的,都是構成佛陀覺量的部分。然而,佛陀的八大自在受用、三十二相報身莊嚴等,對於凡夫而言,是無從得見而了知的,如經所述,三十二相須十地以上菩薩才能得見。也正因為如此,佛經中釋迦佛陀才一再強調五明之重要,因為五明是菩薩慧的本性,又只有五明智慧的顯現是凡夫眾生所能了、能知、能見、能唯一掌握的鑒別聖凡的最強利器。這也就是為什麼藏傳佛教中,五明是最為重要的修習內容之一。這也就是為什麼我這個慚愧比丘尼和其他眾多修行人,發正信心依止南無第三世多杰羌佛 的原因,因為我們遵奉釋迦牟尼佛 的教法,依五明成就鑒別聖凡,我們從南無 第三世多杰羌佛 的登峰造極的五明成就中,看到了真正的佛陀覺量,祂的無可非議的圓滿五明就是我們按照世尊說經擇決依止以達了生脫死的標桿。

    陳(恒)寶生及其邪教派弟子們,斷章取義亂用經書,不僅不能代表你們是佛教徒,反而自爆外道愚癡之相,更是造罪侮辱佛經。你們若想真正學得佛經中的正理,須如《原則的奉告》中所述,先正心誠意,發大懺悔心,發純淨心,遠離闡提惡業,諸惡莫作眾善奉行,方可筑下求得正解之基。當然,你們如果想從經書中找出為陳寶生的罪孽解套的依據,是不可能的,因為佛經不可能站在闡提罪人的一邊。你們要想從經書中找出誹謗南無 第三世多杰羌佛 的依據,也是不可能的,因為南無第三世多杰羌佛 與十方諸佛一體無二,理體相融,都是同一個真諦,行持上都是諸惡莫作、眾善奉行,利益渡化眾生。

    慚愧比丘尼:釋證達阿旺德吉

    2017年7月10日

    H.H.第三世多杰羌佛

    中國國際教育電視台——探其根本,弘揚正法

    此文章連結:略說佛陀的三十二大丈夫相和羌佛然何於相

    #南無第三世多杰羌佛#H.H.第三世多杰羌佛#第三世多杰羌佛#釋迦牟尼佛#生命之泉

  • 世界佛教總部對蔡鎮鎂、楊慧君等人行為不端的處理決定

    世界佛教總部
    對蔡鎮鎂、楊慧君等人行為不端的處理決定

            二零二二年三月二十九日晚上,南無第三世多杰羌佛、南無玉花壽之王佛母的法體還供奉在聖蹟寺的大雄寶殿,所有佛弟子都按照聖蹟寺的規定,在誠心念誦祈禱,祈請偉大的佛陀、佛母能返回人間。然而,蔡鎮鎂(法名:噶卓囊崔)、楊慧君(法名:攘琼諾桑)二人不遵守聖蹟寺在佛事期間的規定,不服從值班人員的管理安排,咆哮大殿,毆打出家法師。置莊嚴法事於不顧,喪盡修佛人之體面,窮極離經叛道之能事。


            鑑於蔡鎮鎂、楊慧君二人咆哮大殿、毆打他人的行為,在佛弟子中造成了極為惡劣的影響,她們的言行已經嚴重背離了佛陀的教導,喪失了佛教徒必須具備的基本道德和修行原則,同時,經總部聖德組審查,她們二人已經嚴重退道。故世界佛教總部作出決定:撤銷蔡鎮美、楊慧君二人的仁波且身份,免去她們二人的所有藍釦和黑釦段位。從即日起,此二人嚴禁踏入聖蹟寺。如若她們公開真誠懺悔並重新申請,總部將在嚴格審查他們的言行並考試後,再決定她們的身份段位。

             同時,為祈禱南無羌佛和南無佛母返回娑婆,大眾共同至誠在聖蹟寺舉行誦經法會,一些在過去的多年間深受佛恩的人,理應參加法會,虔誠祈請,但少數人不僅嚴重違犯了戒律,還喪失了最基本的倫理道德與虔誠之心,他們明明住在洛杉磯,卻故意偷奸耍滑,為了傳銷賺錢之一己私利,負恩昧良不參加誦經法會,還有人為了不來聖蹟寺誦經而假裝自己感染新冠肺炎。更有甚者假身體抱恙或家中有事之名,幾十天來從未踏足聖蹟寺半步頂禮瞻仰。這些不忠不孝之舉惡劣至極,天人共憤,為眾人所不耻!希望這些犯有惡行之人能深切發露懺悔,洗心革面,迷途知返,改過自新!總部屆時將視他們的具體情況,再作決定。

    世界佛教總部
    2022年4月3日

    世界佛教總部對蔡鎮鎂、楊慧君等人行為不端的處理決定PDF 檔案

    世界佛教總部對蔡鎮鎂、楊慧君等人行為不端的處理決定

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    #南無第三世多杰羌佛 #第三世多杰羌佛

  • 南無第三世多杰羌佛開示:學佛的 實質,要落實在修行上

    關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是始祖佛多杰羌佛降世為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自悉達多太子成佛以後,就稱呼“南無釋迦牟尼佛”了。二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His Holiness來冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),從此南無第三世多杰羌佛的稱位已定性。同時,第三世多杰羌佛是政府法定的名字,如美國政府所發的護照、身份證、社安卡等所有的證件所用的名字就是“第三世多杰羌佛”,“第三世多杰羌佛”成了唯一的名字了,以前的“義雲高”已經不存在了,沒有法律效力,政府已經不認可了。

    南無第三世多杰羌佛開示:學佛的實質,要落實在修行上

    南無第三世多杰羌佛開示:學佛的實質,要落實在修行上,因此我們首先必須明白什麼叫修行。修行,即是修善惡二所緣業之增益與離避。也就是增益善緣,種善因,結善果;離避惡所緣,離惡因,避惡果。

    但修行二字頗為廣義,首先認識到底修什麼行?因此要有所依對緣。無所依緣,則易成外道之修行。比如,魔教修行,就修成魔行。佛教修行,就修成佛行。所以必須要有所依緣,有所楷模應照而依止。又如,只知去惡揚善,克己利人,這是其他宗教都會做的事,這也就是不明宗旨無所依的修行,不屬於正宗佛教行持。

    依照佛陀的完美覺位作為我們所修之相應楷模,以我們的身口意三業學佛陀的一切,使一切不淨惑業緣起惡行 遠離不得沾邊,只令其時時離避遠惡,不使其有所近沾三業增加惡因。

    諸惡莫做,眾善奉行

    而一切緣起善業都要行持,哪怕就是一善念,只能增益,不可損減。日日增加善緣、善因、善業,簡言之即是時時離惡積善。為什麼說惡所緣業只能用遠離,不可說是滅除呢?因為佛諦中,因果不昧。因果是滅除不了的,說滅除是斷見,故所以只能善業築壁,猶如築一道擋土墻,起到隔開的作用。

    由是學佛,修佛之行,最終成佛方可徹底解脫輪迴的因果縛業,此時因果照樣存在,但對佛無沾。正如佛陀見到地獄刀山火海,地獄刀山火海依然存在,應報眾生痛苦不堪,當佛陀為代眾生受苦而自身頓然躍入時,此刀山火海當下化為蓮池甘露,成為殊勝的境象,一切惡所緣境在佛陀 身上轉為善業的顯現,不但無苦,反顯大樂。修行就是出離輪迴,解脫諸苦而成聖,直至成佛。

    文章連結:南無第三世多杰羌佛開示:學佛的實質,要落實在修行上

    #南無第三世多杰羌佛#第三世多杰羌佛#義雲高#义云高#生命之泉

  • 第三世多杰羌佛辦公室(第十號公告)

    第三世多杰羌佛辦公室(第十號公告)

    鑒於當前各地一些必須正見的現況,大家在恭聞了 第三世多杰羌佛 的系列 法音 以後,仍然有一些學佛之人對師資的概念含混不清,落於邪見之迷惑,尤為憂心忡忡,這說明某些人并沒有聽懂法音,於是需要加強理解法義,否則有不慎誤入歧途之險。

    一、衡量一個修行人是不是真正的聖德,只有兩條最簡單的標準:其一,是否符合一百二十八條知見;其二,是否擁有聖證量。無論一個人在哪個國家、屬于什麼教派、其佛教頭銜多高、名聲多大,如果不具備這兩點,就不是聖德。乃至包括名列在《多杰羌佛第三世》寶書上的 第三世多杰羌佛 的弟子們,是不是聖德,也同樣必須用此標準判定,如果不符合這兩個標準,就不是聖德,大家要特別注意。有人錯誤理解認為《多杰羌佛第三世》寶書上所列的、身為 第三世多杰羌佛 的弟子的尊者、法王、仁波且、法師們就應該是 第三世多杰羌佛 的上首弟子了,這樣的認為完全是誤會。事實上,由於出版社收集資料的因緣所致,造成 第三世多杰羌佛 的很多擁有聖證量的大聖德級別的弟子被遺漏在寶書之外了,但是這些聖德級的尊者、法王、仁波且、法師他們持有 第三世多杰羌佛 親自簽發的、并蓋有 第三世多杰羌佛 指紋印章的證書。

    二、一個人,即便是脫去凡胎的聖德,也不代表他就一定具備合格師資。師資是獨立的道境,是教人學佛的必須規則法度,不可容其半點差池,雖然已證聖德,但不一定就懂得教授法度,就是獲證 金剛換體禪 的大聖德,有的也未證布壇道量境,因此衡量師資的標準是唯一的、鐵定的,沒有半分毫更改的,那就是師資六聖量,凡涉及到聖德師資,無論任何教派、任何身份、被任何人或機構所認證,要鑒其師資聖量之等級,都必須用師資六聖量來應證,鑒別是上覺道師資,還是中地道師資、或下士道師資,以及顯密師資,這對不同的灌頂傳法是決定性的作用,對弟子的解脫成就是至關生死成就的命脈。除了師資六聖量作為應證,無論什麼人,擁有任何廣大神通、智慧、學識、法脈傳承,皆不是師資道境,《解脫大手印必須學懂的前導文》中明文定義得非常清楚。

    三、再次提醒大家注意一個重要的原則,這個原則已經通過不同的方式重復過很多次了,這就是:無論他是什麼身份,無論他說什麼,只要他沒有出示蓋有 第三世多杰羌佛 指紋印章、由 第三世多杰羌佛 簽名的授權信,并配有與該授權信相應的錄影,則這個人的所有言行都是他自己的行為,與 第三世多杰羌佛 毫無關系。凡是一切違法亂行都不是真正的佛教徒應該有的。大家要仔細觀察,凡是不利於眾生的,你們應該遠離,凡是利於眾生的,你們應該支持。


    第三世多杰羌佛辦公室
    二零一零年一月七日

    內容摘錄自第三世多杰羌佛辦公室

    文章連結:第三世多杰羌佛辦公室(第十號公告)

    #第三世多杰羌佛#金剛換體禪#解脫大手印#生命之泉